论与时俱进和党的建设

一、论与时俱进与党的建设（论文文献综述）

谈美霞^[1]（2021）在《习近平关于新时代伟大社会革命的重要论述研究》文中指出

辛涛^[2]（2021）在《《共产党宣言》七篇序言的理论内涵及当代价值研究》文中研究说明七篇序言是马克思恩格斯深入推广《共产党宣言》（以下简称《宣言》）以及科学传播马克思主义理论,于1872至1893年期间为再次出版《宣言》的国家撰写的序言。七篇序言的理论内容不仅有对《宣言》文本思想的阐释,而且还包括马克思恩格斯在不同时期凝练和发展的马克思主义理论,丰富了《宣言》的理论价值,规范了运用马克思主义理论的科学化水准。七篇序言不仅发挥着《宣言》“说明书”的作用,而且其理论内涵与当代价值拓宽了对《宣言》文本的研究深度,打开了结合序言研究马克思主义理论的新思路。七篇序言是开启《宣言》思想大门的关键一步,本论文首先通过对七篇序言的撰写背景与撰写缘由入手展开深入研究。其次,通过对七篇序言理论内容,理论逻辑,理论品质三个方面对七篇序言的理论内涵进行学理分析和深入研究,最后,研究七篇序言的理论内涵有助于更加系统和深入把握《宣言》文本的核心要义,为马克思主义理论研究探索新的价值,通过对七篇序言的理论内涵研究挖掘其中的当代价值,当代价值由理论和实践两方面组成,其中,实践价值主要体现在七篇序言对新时代中国特色社会主义建设以及对党的建设所提供和给予的重要启示。本论文由四部分构成,绪论:介绍选题缘由和意义、国内外文献综述、明确研究方法以及研究本选题的创新与不足之处。第一章:阐述七篇序言产生的社会历史背景以及七篇序言创作原因,并且对七篇序言的主要内容进行梳理与概述。第二章:从理论内容、理论逻辑、理论品质三个方面对七篇序言的理论内涵展开学理分析和深入研究。第三章:从七篇序言的理论价值、七篇序言对新时代中国特色社会主义建设的重要启示以及对党的建设的重要启示三个方面阐明了七篇序言的当代价值。

张锋^[3]（2021）在《中国共产党红色文化基本理论研究》文中研究表明中国共产党红色文化基本理论研究是红色文化研究的基础,也是红色文化学科化发展的基本要求,更是学术界将红色文化作为一个独立研究对象后,深化该领域研究的迫切需要。中国共产党红色文化基本理论研究不但可以为红色文化学科化发展提供理论基础和存在的合理性,也是实现习近平总书记所提倡的传承红色基因的必然要求。本研究围绕“构建中国共产党红色文化研究的基本理论体系”这个目标,在学术界现有研究的基础上,总结中国共产党红色文化的历史演进,然后从中国共产党红色文化产生的条件、实践基础、理论资源、方法论、研究对象和研究体系等方面构建基本理论体系,并根据建构的研究体系,按照中国共产党红色文化的结构划分为红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化三个层次展开深入研究,最后总结红色文化的时代价值。中国共产党红色文化的历史演进具体进程分为建党后至抗日战争爆发前的发端期、抗日战争和解放战争的形成期、建国后的曲折发展期和改革开放后的繁荣期。中国共产党红色文化的产生受主体条件、时代条件和国情条件的影响,中国革命、建设、改革开放的实践是其产生的实践基础,马克思主义、中国优秀传统文化和中国实践的相关理论为其发生发展提供了理论资源。中国共产党红色文化有主体性、本体性和文化属性三个方面的内涵,其基本研究范畴有红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化,研究对象是红色文化现象及其发展规律,研究方法是马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义原则下指导下的具体问题具体分析、文本归纳分析、定性与定量相结合、个体与整体相结合的方法。中国共产党红色文化的研究体系可以从其三个基本范畴来分别构建,主要围绕内涵阐释、分类研究和价值功能展开。红色物质文化是红色文化中社会存在层面的文化形态,也是最基础层面的存在方式,可以分为两个类别,分别是可碰触、具有物质实体的物质类形态和可感知、具有符号表征的符号类形态,符号类形态又分为文字符号类和非文字符号类。红色物质文化能满足人们红色文化物质需要的功能,又有能满足人们精神生活需要的功能,并反映着当时的社会现实,因此具有满足人们物质需要、历史记忆和社会发展水平映射三个方面的价值功能。红色精神文化是红色文化中深层次的价值观念内容的高度凝练表达,表现红色文化主体的精神状态和风貌,具体承载形式为中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革开放过程中形成的红色精神,从建党时产生的“红船精神”到2020年抗击新冠肺炎疫情而提出的“抗疫精神”赓续不衰,它是红色文化的核心和灵魂。根据红色精神文化的内涵分为民主革命中形成的革命精神、艰苦奋斗的创业精神、学习榜样的楷模精神、开拓创新精神、战胜灾害精神五类,具有政治、文化、教育和历史等方面的功能作用。红色文化的存在只有被认同和内化时才是有意义的,而被认同和内化的实现,可以依靠一套相关的组织体系和制度规则,这就是红色制度文化。它是在社会主义社会制度建立之前形成的具有中国革命传统特色的红色制度在实践中被广大人民群众所接受,它已经从制度形态转化为了内心认同的文化形态。红色制度文化是红色制度的价值取向和人们对红色制度的内心认同,可以分为借鉴性的红色制度文化、原创性的红色制度文化和改造性的红色制度文化三类,具有规范约束、调节保障、激励导向、教育宣示方面的价值功能。中国共产党红色文化的时代价值可以从加强中国人民对中国共产党全面从严治党的信任、增强实现中华民族伟大复兴的信心和坚定中华文化传承创新的信念三个方面论述。红色文化可以强化中国共产党人全面从严治党的精神认同和品格自信,从而产生信念认可和行为自觉,增强全面从严治党的信心;中国共产党红色文化是中国共产党文化软实力的呈现,是中华民族文化自信的表现,更是新时代中国特色社会主义文化实践的体现,必将激发中华民族为实现民族复兴的中国梦而不懈奋斗的信心;红色文化并不是囿于一隅的人类成果,它是中国特色社会主义历史发展过程中所形成的具有事实性、客观性的优秀文明成果,它向世界呈现了一条可行的社会历史发展道路,以一种创新文化的形态向世人呈现其守护人类命运共同体的中国责任与担当。

梁也^[4]（2020）在《习近平创新观研究》文中指出创新引领发展,创新开创未来。创新是发展的第一推动力。十八大以来,习近平着眼于中华民族伟大复兴对创新进行全局性思考,发表了一系列重要论述,为新时代实施创新驱动发展战略,建设创新强国指明了方向。习近平创新观的生成有着鲜明的现实依据、深厚的理论基础和重要的个人因素。习近平创新观是立足于“两个大局”,在深刻把握创新已成为引领世界发展潮流、新时代中国创新发展面临重大机遇与挑战的背景上而形成的具有系统性、时代性的创新认识;是在继承和吸收马克思、恩格斯创新思想、中国化马克主义创新理论及中华优秀传统文化中蕴含的创新观念的基础上形成的引领中国特色社会主义创新发展的新思想;是家庭文化和个人实践经历涵养、塑造的结果,既受到了作为中国改革先锋的父亲习仲勋同志的影响,也来源于个人创新实践经历。习近平创新观的生成经历了从萌芽、发展到成熟三个阶段。伟大的思想不是一天形成的,习近平创新观也不是一蹴而就的,是他在陕北插队当知青,在正定、福建、浙江、中央不同地方、不同岗位任职的工作实践中,在以改革创新为人民办实事,推动社会经济获得新发展的成就中逐步走向深化的。在梁家河致力以创新改善村民生产生活条件的实践活动中萌生了创新意识,在地方任职时以创新着力让地方经济社会发展实现新飞跃中推进了创新观从粗浅到深邃,在执政全国后着眼于民族伟大复兴事业把创新认识推向一个新高度,形成了一个系统完整、逻辑严密的科学理论体系。习近平创新观的内容全面、完整而科学。习近平对“什么是创新”“为什么创新”“如何创新”“为谁创新”“创新的目标是什么”五个重要问题进行了明确回答,形成了“创新是基于继承的推陈出新、顺应形势的与时俱进”的内涵论、“创新是引领发展的第一动力”的创新本质作用观,包含科技创新、理论创新、制度创新、文化创新的核心内容说,以人民为中心的创新价值立场论,实现国家富强、人民幸福的创新目标论。其中,包含科技创新、理论创新、制度创新、文化创新的创新核心内容说在习近平创新观中居于核心地位,是习近平论述创新的重中之重内容。习近平为科技创新规划了坚持走自主创新道路,把“面向世界科技前沿、面向经济主战场、面向国家重大需求、面向人民生命健康”作为主攻方向,把培养创新人才队伍作为关键环节,把构建完善的科技创新体制作为支撑体系的实践路径;为理论创新指明了推进马克思主义“三化”为重要内容,研究和解答时代重大问题为使命,“坚持以人民为中心的研究导向”为价值依托、唯物辩证法为重要思维方法的实践要旨;为制度创新确立了在坚持根本制度基础上推进制度创新,在坚定制度自信中实现制度创新,以问题为导向促推制度创新,以全面改革统筹制度创新的“固根基、扬优势、补短板、强弱项”的实践遵循;为文化创新指明了坚持马克思主义指导为基本原则,立足于新时代的实践创造为生发源泉,培养出德才兼备的文化创新人才为关键因素,促进文化与科技深度融合为重要引擎,推进文化体制机制改革为强劲动力的实现机理。习近平创新观的价值深远重大。习近平创新观作为新时代马克思主义创新理论的最新形态,具有重要的理论价值和实践价值。从理论价值看,习近平创新观极大地丰富了习近平新时代中国特色社会主义思想内涵;继承了马克思主义创新理论的精髓,并结合时代变化和当今中国创新面临的新形势、新任务、新问题,进一步发展了马克思主义创新理论,把马克思主义创新理论推向了新境界;在思维方式、价值取向、创新体系构建上实现了对西方创新理论的超越。从实践价值看,习近平创新观为当前落实创新驱动发展,建设创新型国家提供了策略指引,突出体现在科技创新论、理论创新论、制度创新论和文化创新论对实践的指导意义上。科技创新论为不断提升我国科技创新能力,建设科技强国提供了实践方略;理论创新论为构建中国特色哲学社会科学提供了实践指引;制度创新论为完善和发展中国特色社会主义制度提供了实践路向;文化创新论为建设文化强国提供了实践指南。

杨圆圆^[5]（2020）在《北大荒精神及其价值研究》文中研究表明北大荒精神是在建国初期特定历史条件下和艰苦卓绝的环境下培育和磨砺出来的,以“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”为主要内涵,是一种历久弥新、永不过时的伟大民族精神。北大荒精神是时代产物,同时也是时代发展的“助推器”,不仅仅是北大荒人前行的风向标,更是推动中国农业发展的引擎。因此,对于北大荒精神的研究具有重要的现实意义。目前,我国步入新时代,我们应该继续传承北大荒精神,让其在新时代继续发挥价值,为实现中华民族的伟大复兴增砖添瓦。本文立足于北大荒精神产生的历史背景、形成和发展过程,梳理出它的主要源流,即,黑土文化是北大荒精神形成的根基,军旅文化是北大荒精神形成的动力源,移民文化是北大荒精神形成的催化剂,知青文化是北大荒精神形成的新能量。北大荒精神蕴含着深刻的思想意蕴,即,以艰苦奋斗的意志品质、勇于开拓的勇气担当、顾全大局的工作作风以及无私奉献的思想境界;并彰显了时代价值,即,它凭借着艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局和无私奉献的品质为北大荒人提供了精神支撑;它凭借着它能够凝聚共识、明确党廉政建设的价值向度、夯实稳定社会秩序的群众基础为政治稳定提供助力;它在北大荒垦区开发、建设和改革过程中成为经济发展的不竭动力;它以正确的价值观念不断丰富、筑牢文化自信的根基,增强文化自觉和自信,凝聚社会正能量,为中国特色社会主义文化自信提供力量。

胡鹏^[6]（2020）在《江苏省S市委巡察制度执行中存在的问题及其对策》文中指出全面从严治党,是党的十八大以来党中央管党治党、治国理政的重大政治成就。党的基础在基层,巡察制度是全面从严治党向基层延伸的有利武器,巡察制度的执行有现实必要性和紧迫性,但是目前地方党委由于实践经验缺乏,导致部分地区工作推进偏慢,巡察工作效果不明显,开展政治巡察工作还面临一些难点问题亟待破解。本文对巡察制度、巡视制度、政治巡察等概念进行总结,在梳理巡察制度的起源与发展、实施主体、对象、工作流程等基础上,介绍了S市委在巡察工作中的主要做法,结合本人参与的巡察实践,经调研访谈,分析了S市委执行巡察制度中在监督的政治效果、发现问题的能力、队伍建设、巡察整改、协作配合五个方面存在的问题,并对原因进行了剖析。本文认为S市委面对执行巡察制度中存在的问题,应从职能定位、方式方法、队伍建设、整改落实、协作配合等方面作系统的提升,通过制定监督清单、探索政治生态评价机制和把握政治巡察内涵来坚守职能定位;通过破解“人情社会”制约因素、发挥常规巡察和专项巡察优势和增强巡察方法不可预见性来推动巡察精准发力;通过完善机构设置、开展业务培训、建立兼职干部人才库和建立奖惩机制来加强队伍建设;通过压实整改主体责任、加大督查力度、建立回访制度和对整改问题清单化管理来强化整改落实;通过出台协作配合制度、建立专家咨询库和提供锻炼平台来完善协作配合机制。

赵文涛^[7]（2019）在《弘扬北大荒精神加强黑龙江垦区廉政文化建设研究》文中认为党的十八大以来,以习近平为核心的党中央深刻认识到我国党风廉政建设和反腐败斗争严峻形势,站在党和国家全局的高度,坚持以“零容忍”态度高压惩治腐败,并提出了实现“不敢腐、不能腐、不想腐”的三步走战略。廉政文化建设作为反腐倡廉的治本之策,对我国反腐倡廉建设起到教育、引领和推动作用,是实现不想腐战略目标的重要举措。北大荒精神作为中国特色社会主义先进文化的一部分,作为优秀民族精神的一部分,发源于黑龙江垦区,体现着北大荒人的爱国主义、社会主义、集体主义精神,具有丰富的廉政内涵。弘扬北大荒精神,深入挖掘其廉政内涵,必然能够为黑龙江垦区的廉政文化建设起到重要地推动作用。本论文共分为四章。第一章主要研究北大荒精神的形成和主要内涵。本章对北大荒的基本情况、建设历程以及北大荒精神的形成进行了介绍,使人们对黑龙江垦区以及北大荒精神有一个初步的了解;从艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献四个方面论述了北大荒精神的主要内涵,深入挖掘其中蕴含的吃苦耐劳、勤俭节约、奋发向上、敢于担当、开拓进取、探索创新、甘于奉献、克己奉公、淡泊名利、胸怀大局、服从大局、维护大局等精神内涵,使人们深入了解北大荒精神,为进一步挖掘北大荒精神的廉政内涵做铺垫。第二章主要对我国廉政文化进行研究。本章对廉政文化的概念进行了界定,并从精神、制度、物质三个方面对我国廉政文化的内容和价值进行了介绍。第三章主要研究黑龙江垦区廉政文化建设的现状,分析了黑龙江垦区廉政精神文化建设、廉政制度文化建设、廉政物质文化建设取得的成效、存在的问题,并剖析了问题的成因,使人们全面了解黑龙江垦区廉政文化建设的整体情况。第四章主要研究以北大荒精神引领黑龙江垦区廉政文化建设的具体对策。本章论述了如何弘扬北大荒精神坚定理想信念、推进作风建设、培养担当精神、加强纪律建设,从而加强廉政精神文化建设;论述了如何弘扬北大荒精神加强廉政制度的整体设计、优化权力结构、完善制度体系,从而加强廉政制度文化建设;论述了如何深入挖掘北大荒精神文化资源来加强廉政物质文化建设。

樊荣^[8]（2019）在《新中国成立后中国共产党农民教育研究（1949-1966）》文中研究指明中国特色社会主义进入新时代,实施乡村振兴战略对高素质农民的需求巨大而迫切,农民教育的重要性日益凸显。研究和总结新中国成立后十七年间中国共产党农民教育所取得的丰富经验和理论成就,对进一步提高新时代农民教育的有效性,增强农民的政治认同,全面落实乡村振兴战略,具有重要的意义。本文围绕新中国成立后十七年中国共产党农民教育的理论与实践,运用思想政治教育过程理论、思想政治教育活动载体理论、现代国家建构理论和政治认同理论,综合运用文献分析法、历史与逻辑相统一的方法、比较研究法等,将史实叙事与理论分析相结合、个案研究与整体研究相结合,立足社会主义新型国家建构的社会背景,深入探讨新中国成立后十七年中国共产党从阶级意识、国家认同、社会主义制度认同和文化生活四个方面对农民进行教育的理论与实践。全文共有八章内容,具体内容如下:第一章是绪论,主要介绍了研究缘起和研究意义,梳理国内外相关研究现状,明确研究思路和研究方法,界定核心概念,阐述研究的理论基础。第二章,新中国成立后中国共产党农民教育的必要性与实践框架。主要阐述了在建构社会主义新型国家的背景下,中国共产党运用政治运动进行农民教育,努力将农民培养成为“有觉悟、有文化、有技术”的新型农民,推动乡村社会的变革。第三章,阶级意识教育与乡村秩序重建。主要是通过土地改革运动和集体化运动,阐释了农民阶级意识教育所经历的培育阶级观念——明确阶级归属——确证阶级地位——强化阶级信任——坚定阶级意志的过程,实现了对农民政治观念的重塑,推进了乡村社会秩序的重建。第四章,国家认同教育与农民新型国家观念的确立。从新型国家的归属意识教育、政治权威认同教育和国家利益观教育三方面,分析了中国共产党对农民进行的国家认同教育,培育了农民的爱国主义情感,实现农民对新型国家政治权威的认同。第五章,社会主义制度认同教育与农民农民思想的革新。本章分析了中国共产党通过农业合作社运动、人民公社运动、农村社会主义教育运动,向农民尤其是乡村政权中的党员干部灌输集体主义、社会主义和共产主义的新思想、新观念,使农民实现了对社会主义制度从思想革新到行为改变的认同过程,成为社会主义劳动者。第六章,文化生活教育与农民新生活理念的塑造。中国共产党结合农民的生产生活和思想实际,对农民开展了识字教育、生产技术教育和现代生活方式的教育,塑造了农民的新生活理念,加快了乡村社会新风尚的形成。第七章,新中国成立后农民教育的经验总结与当前启示。主要剖析在新型国家建构背景下,中国共产党农民教育的历史经验与失误,及其对新时代农民教育发展的启示。第八章为结论,总结了全文主要观点,指出了研究的不足之处和今后努力方向。本文尝试在以下几方面有所创新:第一,开拓了思想政治教育研究的新视野。首先,理论视域有所创新。本文将农民教育置于新中国成立后社会主义新型国家建构的历史背景之下,运用政治认同理论分析框架,根据不同历史阶段国家发展目标的不同,选取阶级意识、国家认同、社会主义制度认同三方面对农民进行思想政治教育,将国家建构、政治认同与思想政治教育统一于农民教育实践之中。其次,尝试综合多学科的理论与方法研究农民教育。以思想政治教育学为主,吸收了历史学、政治学、社会学的理论和研究方法,综合运用思想政治教育过程、思想政治教育活动载体、现代国家建构和政治认同等理论,对新中国成立后十七年中国共产党农民教育作整体的透视和分析,力求改变目前有关这一时期农民教育研究的碎片化状况,使研究更加系统化、理论化。最后,研究范围进一步拓宽。本文不局限于研究农民教育的目标、内容和手段本身,而是将研究进一步延伸到明确农民教育的作用效果,避免了过去或孤立地研究中国共产党农民教育,或单纯地描述新中国成立后乡村变迁状况的不足,有利于客观评价这一时期中国共产党农民教育的历史经验。第二,拓展了中国共产党农民教育研究的新内容。目前,学术界对新中国成立后十七年中国共产党农民教育的研究涉足不多,对其重要性和特殊性未给予充分地重视。首先,本文以社会主义新型国家建构为背景,以政治运动为主线和载体,从国家——农民双向互动视角,勾勒出新中国成立后十七年中国共产党农民教育理论与实践发展的演变进路及其实践效果,实现研究的全景式、动态性与连续性的统一。其次,将政治运动纳入中国共产党农民教育研究的视野,分析其作为农民教育的重要载体和教育实践演进的依托,实现了中国共产党农民教育思想与实践运动的统一。再次,将文化生活教育纳入到农民思想政治教育进行研究,着重研究了这一时期中国共产党在实施农民教育过程中,把思想政治教育融入社会生活实践的特点,促进思想政治教育内容的充实和进一步深化。在一定程度上弥补了侧重某一运动时期或仅研究农民思想政治教育某一个方面的局限性。

羊奕^[9]（2018）在《中国共产党从严治党思想研究》文中指出办好中国事情,干好中国事业,关键在党,党要管党、从严治党。中国共产党自1921年成立之初起就十分注重加强自身建设,党的历史上开展的一系列整党整风运动在不同时期为我国革命、建设、改革起到保驾护航的作用。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央身体力行,先后在全党上下开展了党的群众路线教育实践、“三严三实”专题教育和“两学一做”学习教育等活动,有效地强化了党在思想、作风、组织、反腐倡廉、制度等方面的建设。党的十九大之后,在遵循世情国情党情发生深刻变化的情况下,党内五大建设丰富拓展为“全面从严治党”,即全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设,第一次把政治建设纳入党的建设总体布局中,并将其摆在首位,从而为“全面从严治党”增添了时代内涵。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,党兴则国兴,党的建设与国家的发展休戚相关。当前,中国特色社会主义已经进入新时代,要实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”,党的建设是保障,必须从严从实紧抓党的建设。所以,研究我党从严治党思想的发展历程、探究党的建设主要内容具有十分重要的理论意义和现实意义。基于上述分析,本文研究内容分为五个部分:第一部分（绪论,第1章）,对选题的理由及意义、研究的现状、研究的目标、研究的方法及手段、研究的创新之处分别进行相关阐述,以此为先导,确定写作框架及思路。第二部分（第2章）,主要研究从严治党的内涵界定以及中国共产党从严治党的必要性,从党的本质和党面临的现状以及奋斗目标入手,证明从严治党是势在必行的内在需要和时代要求。第三部分（第3章）,主要研究从严治党思想的理论渊源以及党在不同历史时期从严治党思想的突出重点,明确党加强自身建设的不变宗旨和面对不同世情国情党情下的治党思想侧重点。第四部分（第4章）,探索新时代下中国共产党从严治党思想的主要内容。第五部分（第5章）,通过研究中国共产党从严治党思想得出相关启示。

刘娜^[10]（2014）在《中国共产党当代政党文化建设研究》文中研究指明先进文化是政党的精神旗帜和内在灵魂,每个成熟的政党都有其特有的文化形态和文化个性。所谓政党文化是指政党为实现政党奋斗目标在内部所提倡的思想、制度、行为等规范及在实践过程中形成的稳定的观念化的信仰、理想、态度、情感的综合,是由文化规范和文化观念共同构成的。中国共产党政党文化是根据党的指导思想、宗旨理念而在党内所提倡的科学的文化规范和文化观念,反映了大多数党员的价值取向,主要包括政党思想文化、政党制度文化、政党行为文化和政党心理文化四个方面。加强中国共产党政党文化建设是新时期全面提高党建科学化水平的新课题,是以文化建设的独特视角提升党的执政能力水平的新思路新战略。中国共产党政党文化建设从根本上说就是坚持社会主义先进文化方向,以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导,各级党组织、全体党员以及广大人民群众广泛参与的,根据世情、国情、党情的时代发展需求,对党的理想信仰、理论观点、价值取向、制度理念、行为方式、心理情感等的建设进行的变革和完善的活动,是独立于主体之外而又要求和吸引主体遵循的一种文化规范和文化观念建设。自中国共产党成立伊始,政党文化建设活动便伴随着党的建设逐步发展完善,先后经历了新民主主义革命时期的初步探索,社会主义革命和建设时期的曲折发展以及改革开放和现代化建设新时期的积极实践三个重要的发展阶段。经过长期的发展建设,当前中国共产党政党文化建设取得了重要成果,但建设过程中依然存在着一些亟待解决的问题,对中国共产党政党文化的先进性、纯洁性以及社会整合功能的发挥产生了消极影响。分析产生这些问题的原因,与当前我们开展政党文化建设活动不完善有着直接关系,主要包括:建设目标不明确、建设主体能动性发挥不足、建设方式与载体追求形式主义、缺乏法制保障、受外部环境影响以及理论支撑不足等。新时期,中国共产党政党文化建设正面临着新的时代挑战与机遇,加快政党文化建设的任务变得更为迫切和必要。从世情上而言,文化全球化为中国共产党政党文化建设提出了新的挑战;从国情上来看,社会转型带来的经济、政治、文化以及社会结构的变化对新时期中国共产党政党文化建设产生了双重影响;从党情上来看,党内环境发生的深刻变化以及全面提高党建科学化水平的新要求,都为政党文化建设活动带来了严峻挑战。针对中国共产党政党文化建设的现状以及面临的时代背景,我们应积极探索应对策略,提升政党文化建设水平,以先进的政党文化引领民族文化的发展,进而带动整个社会的全面进步,使党始终成为推动历史进步和社会发展的先进领导者和实践者。中国共产党当代政党文化建设的对策主要包括:明确政党文化建设目标定位,重视政党文化建设实践主体,完善政党文化建设内容体系,拓宽政党文化建设实践载体,健全政党文化建设保障等多种路径,努力推动中国共产党先进政党文化的建设发展。

二、论与时俱进与党的建设（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论与时俱进与党的建设（论文提纲范文）

（2）《共产党宣言》七篇序言的理论内涵及当代价值研究（论文提纲范文）

（3）中国共产党红色文化基本理论研究（论文提纲范文）

（4）习近平创新观研究（论文提纲范文）

（5）北大荒精神及其价值研究（论文提纲范文）

（6）江苏省S市委巡察制度执行中存在的问题及其对策（论文提纲范文）

（7）弘扬北大荒精神加强黑龙江垦区廉政文化建设研究（论文提纲范文）

（8）新中国成立后中国共产党农民教育研究（1949-1966）（论文提纲范文）

（9）中国共产党从严治党思想研究（论文提纲范文）

（10）中国共产党当代政党文化建设研究（论文提纲范文）

四、论与时俱进与党的建设（论文参考文献）

• [1]习近平关于新时代伟大社会革命的重要论述研究[D]. 谈美霞. 兰州交通大学, 2021
• [2]《共产党宣言》七篇序言的理论内涵及当代价值研究[D]. 辛涛. 云南师范大学, 2021(08)
• [3]中国共产党红色文化基本理论研究[D]. 张锋. 南京师范大学, 2021
• [4]习近平创新观研究[D]. 梁也. 湖南大学, 2020
• [5]北大荒精神及其价值研究[D]. 杨圆圆. 东北石油大学, 2020(04)
• [6]江苏省S市委巡察制度执行中存在的问题及其对策[D]. 胡鹏. 苏州大学, 2020(03)
• [7]弘扬北大荒精神加强黑龙江垦区廉政文化建设研究[D]. 赵文涛. 齐齐哈尔大学, 2019(02)
• [8]新中国成立后中国共产党农民教育研究（1949-1966）[D]. 樊荣. 西北工业大学, 2019(04)
• [9]中国共产党从严治党思想研究[D]. 羊奕. 四川农业大学, 2018(04)
• [10]中国共产党当代政党文化建设研究[D]. 刘娜. 哈尔滨工程大学, 2014(01)

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