平民孔子——蜿蜒圣脉

一、布衣孔子——蜿蜒的圣脉（论文文献综述）

律其林^[1]（2019）在《严光形象研究》文中认为严光是东汉初期的着名隐士,其清贫乐道、傲视王侯的言行引起了世人极大的兴趣,并通过史传、诗文、小说等的传播,逐渐形成独具魅力的文化形象。本文旨在结合特定的历史背景,以诗文、建筑为切入点,分析与严光形象有关内容,理清自汉代至宋元严光形象的发展轨迹与特征,探讨其形象的本质与演变原因。本文总共分为四章:第一章结合《后汉书》《高士传》等史料,从严光与光武、汉臣的关系几个方面分析严光形象奠定的过程,并从隐逸观念等角度分析严光之所以被后世推崇的成因。第二章对严光形象在魏晋至元代诗文中的流转进行梳理,并对严光形象与精神进行分析与解读。以时代作为节点,唐人多关注其个人精神品格,是史传基础上严光形象的延续;宋代的严光其激贪立懦、有功名教的教化作用开始凸显,同时南宋诗文中始现负面形象;元代对严光的关注呈现出两极分化的趋势,严光形象日趋复杂。第三章以承载严光精神的载体—祠堂、书院、钓台等建筑进行探究,理清其发展脉络,包括严光祠的始建与重修,钓台、高节两书院的建立,钓台的演变轨迹等,探讨建筑所承载的渔钓、道统、忠义精神。严光不仅成为了隐士人格精神的代表,而且与新儒学紧密结合,在三教合一的趋势下,被赋予了多重的文化意涵。第四章从诗文、建筑角度入手分析严光形象与评论背后的深层次原因,并将“虚”“实”结合,探讨严光形象这一特殊的文化符号演变历程和被赋予的新的文化意涵。借助史学、文学与艺术文本的张力,在相互渗透中不断传播,其精神外延不断扩展,其文化圈层不断扩大。元明时期,严光形象开始脱离传统史传束缚,在文学文本中得以发展与丰富;明清之际,演义小说中的严光被塑造为一个神乎其神的完美形象;近现代至今,对严光的讨论与新作不断涌现,在当今社会仍具有现实意义。

王宇^[2]（2019）在《明清笺纸研究》文中指出笺纸是供书写与绘画的纸质艺术品,也是传统中国艺术文献的重要载体之一。尤其是明清时期的笺纸,不仅能够满足作为书画载体的功能,还能够充当艺术文化传播的媒介,即笺纸、笺谱中所呈现的图像,既反映了文人阶层的书写礼仪和审美情趣,又兼具了画谱、金石图谱的作用。因此,笺纸本身不但是艺术文献的载体,亦是一种重要的艺术文献形式。晚明的制笺活动,继承了千百年以来潢纸中染色、砑光等技巧,并开创性地运用了饾版套印和拱花等印刷方法,最终以金陵《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》宣告了笺纸图像时代的全面开启。这两部笺谱与同时代的其它墨谱、画谱和小说戏曲的插图相比,不仅尽情地展现了多彩的图像,还包括了浅浮雕式立体的花纹。大约在乾隆时期,出现了明清制笺史中的分界点,此后各地笺肆林立,而热衷于金石考据学问的清代文儒和城市自由职业书画家,纷纷投入到制笺活动中来,用笺纸以一化千的优势,广泛对外展示和交流艺术语言。逐渐北方京津地区以北京琉璃厂为中心,南方苏松地区以上海豫园为代表,出现了数百家南纸店与笺扇庄,此时笺肆、制笺主人、书画家、刻工和印工们,常常以笺肆为中心,不断笼络聚集、联谊造势,笺肆除了刻印各种画笺、代乞时人书画,甚至还设立画会、出版刊物,成为清末南、北画坛中不可小觑的一股力量。本文旨在从明清笺纸这一看似寻常、微观的视角,去探究同时期艺术史中尚未被整合的文献材料,或可互为补征、以答阙疑。

王文卓^[3]（2014）在《刘祁《归潜志》研究》文中认为刘祁,字京叔,号神川遁士,生于有“丛桂蟾窟”之称的山西浑源刘氏家族,是金元之际着名的文学家、史学家。浑源刘氏是世代相传的书香之家,人才辈出,子孙多科举出仕,名士大夫多出于门下。刘祁少聪颖,以诗文、才学闻名于世。幼时随祖、父游宦南京汴梁,问学名士大夫；后科举黜落,从名士讲学,四方交游,结识文学名宿,这些经历使他对金末文学的认识和批评自有独到见解。易代之际,时局动荡,干戈不止,世人纷纷从释道那里追求心灵慰藉和精神解脱,刘祁在家学文化的渲染和熏陶下仍然坚守儒家思想,关注民生和现实,默卷静学,潜心着述,完成了名着《归潜志》。《归潜志》全书十四卷,是研究金末历史和文学的重要史料。金代后期,文坛宗唐之风大盛,刘祁“以唐人为法”的诗歌理论与赵秉文、李纯甫、元好问等人的诗论互相补充,深化了宗唐师古理论,反映到创作实践中形成了“有志于风雅”、“浑然天成”、质朴刚健、以情动人等要求。散文创作中,明晰文体和语言风格的关系,所作散文思想内容丰富,体现了尚实录、好奇古雄健的艺术特色。中国古代文学体裁在金元之际已初步完备,新兴的散曲、院本、诸宫调、杂剧等通俗文学逐步取代诗文的正统地位,成为文坛主流。刘祁提出“俗谣俚曲见真情”的观点,敏感、准确地注意到了这一发展趋势,也开启和激发后世文学家对通俗文学的关注。《归潜志》的主旨是为文人立传,为文坛纪事,在史录的同时也描绘了丰富多彩、形态各异的人物形象。《归潜志》的人物小传不仅具有较高的历史价值,同样也具有很强的文学色彩。通过时代背景、文化发展、社会风气、民族关系等变化与人物刻画相结合,运用多种多样的艺术手法,呈现出鲜活的、立体的、极具感染力的形象。与同样记录金末元初的笔记史料《汝南遗事》、《续夷坚志》相比,更突显其事核言直、朴实无华、感情真挚、文笔简洁的特点。《归潜志》以锋利的笔触、犀利的观点,公正客观地再现金末社会的丧乱巨变,为后世留下了一部宝贵的实录文献。《归潜志》所记涉及当时政治经济、科场风波、文坛逸事、绘画音乐、社会风俗,为史学、文学、哲学、艺术等研究提供了丰富的史料。《归潜志》翔实的内容,独到的见解,不仅是《金史》编撰的重要文献依据,也能校订现存金代文化典籍,对今人全面研究金代历史文化颇有补益。综上,本文将从文学价值、文献价值等方面分析《归潜志》,以确定《归潜志》在中国文学史上的地位。

王艳萍^[4]（2013）在《气：孟浩然及其诗歌研究》文中指出本文拈出孟浩然的个性和诗歌中所体现的“气”，这既是对古代“尚气”传统的承继，亦带有鲜明的时代特色和个性表现的特点。本文即以“气”为视角和线索，旨在关注孟浩然的生活、创作与心态，分析种种“气”的表现，并考察孟浩然与地方之气、盛唐之气的关系。全文包括绪论、正文四章和结语三部分内容。绪论分三部分。首先从孟浩然的画像和“韵高才短”讨论孟浩然的文化象征意义、接受史地位以及作为“宗唐宗宋”的一个典型个案的意义，对本文的研究目的和意义作出说明，并对“韵高才短”提出个人认识。其次，概括近十年孟浩然研究的主要成果，阐释“气”的概念、流变与孟浩然的“气”，简述本文的研究思路。第一章为孟浩然个性之“气”的研究。分别对其个性中体现的“逸气”、“意气”和“义气”进行考察。就孟浩然诗中“散发”、“琴”与“酒”、“竹”等几个符号化的魏晋风度意象，探讨孟浩然与魏晋风度的关系。关注孟浩然“卜”和“药”的生活，揭示孟浩然与盛唐文人对生命观的体认和追求高雅生活的态度。而他乘兴而游、兴尽而归的行为和探访先贤的热情是其山水诗“伫兴而作”的契机。此外，本章“意气”取“志向”之义，而词语本身又带有“意气用事”的消极特点。此部分通过勾勒文本叙述孟浩然事迹所塑造的一个孟浩然形象，与孟诗自述所隐含的一个政治理想人物“羊祜”，考察孟浩然“仕”与“隐”的矛盾。并以“年四十游京师”为界，选取孟浩然始有意仕进、着手准备的“三十”和人生晚期“五十”两个年龄阶段考察孟浩然的前后心态变化。最后通过考察一个被忽视但又十分特殊的人物品评词语“救患释纷”对孟浩然的“任侠”情结作一个外缘补正。第二章为孟浩然诗歌中的“气”。孟浩然诗歌主要风格“清”之外尚有金刚怒目的一面，此点日益受到学界关注，本文概括为“盛气”并进行考察。对孟浩然诗中的“气”的表现，本文观照其对二元对立的“乐”和“悲”的情感表达方式，以孟浩然的岁时节令诗为考察对象，以夏日诗、清明诗和七夕诗为切入点，分别考察孟浩然对“乐夏”主题的表达与他心中萦绕的“乡气”对惯例题材下感伤情绪的缓释。并简要论述“乐夏”主题与“感凉而兴”。附录部分考察孟浩然近体诗中的一气贯注的线性体验式结构，这不同于京城诗人采用的并列描写式结构，并兼与王维的诗歌结构和心态比较。第三章为孟浩然与地域之“气”。从社会学角度，“气”具有地方性。本节考察孟浩然对“荆楚之气”的空间感觉、历史印象、心理感知、好恶以及对自身归属问题的体认。并考察地理名词进入孟诗，被用来“尚有用意”的塑造壮大的气象以及运用的方式和效果。第四章为孟浩然与盛唐之“气”。“气”还具有时代性，本章考察孟浩然与时代氛围下其他文人的情感表达与境遇。以对“士不遇”主题的情感表达为切入，通过考察孟浩然，观照盛唐布衣诗人以“浩然之气”为理想人格的底色，对“志”的诉求与追求自身个性的“求真”之间的矛盾，是造成盛唐布衣文人“士不遇”的一个重要因素。此外，通过考察孟浩然对“桃花源”的受容情况，分析其舍弃了既有的“桃花源”题材，而选择陶渊明的另一套表达模式，对理想生活和理想世界作出想象和描述，具有鲜明的“羲皇”情结。这不独为孟浩然所有，亦是唐代文人的选择。然限于本文和能力，本文仅截取初盛唐之际，孟浩然生活时期的文人诗例简要说明此现象。认为对“羲皇盛世”的追溯，是时代氛围和“士不遇”的境遇下，文人集体有意识的“回溯式想象”，亦能通过对此乐园的想象，有效地寻得心灵安顿、获得重新出发的力量。结语部分简要再对孟浩然与“地方之气”、“时代之气”的关系作一点探讨。本文即是通过对孟浩然及其诗歌的研究，期以对盛唐文学以及盛唐文化有更深入的认识。

李木生^[5]（2005）在《蜿蜒的圣脉(下)》文中提出三孔子去世才一百年,圣脉陡然奔腾为波澜壮阔的大江。在距离曲阜仅20公里处的邹地,孟子诞生了。他踏着齐鲁大地向着苍天发问:离开圣人的年代并不遥远,距离圣人的家乡也如此之近,谁是他的继承人呢?这位继往开来的哲人向着世人宣称:“五百年必有王者兴,其间必有名世者……如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!”孟子来了,这位孔子的火尽薪传之人,带着一个文人的骨气,带着一个大丈夫的豪气．也带着热腾腾的爱民之心和那颗巍然宏富、沸腾着民本思想的大脑。

李木生^[6]（2005）在《蜿蜒的圣脉(上)》文中研究表明一站在历史的巅峰上,我看到正有一条蜿蜒的圣脉从远古伸向未来。就在中国的一位伟大哲人感悟时间的不驻与永恒,临水兴叹“逝者如斯”的时候,在地球的另一端,一位被列宁称为辩证法奠基人之一的古希腊伟大哲人赫拉克利特,也在临水感悟,发出了“人不能两次踏进同一条河流”的咏叹。谁说公元前的那个五六百年,不是人类的黄金岁月

杜成慧^[7]（2005）在《金元时期浑源刘氏家族研究 ——以刘祁为中心》文中研究说明金元时期,在西京路应州浑源县,有一个着名的文学世家。其家从刘撝夺得金朝的首位词赋状元起,在金代先后有四世八人进士及第,被喻为“丛桂蟾窟”,传为佳话。刘氏家族中先后涌现出了象刘撝、刘汲、刘从益、刘祁、刘郁等着名的文学家、史学家和哲学家,担任各种官职者二十余人,在学术界影响很大。刘从益和子刘祁、刘郁在金末元初文坛上享有盛名,被誉为汉代的刘向和刘歆,西晋时的陆机和陆云,与宋代三苏相类,时人留下了许多有关他们的文献资料。 本文共分六章,第一章对刘氏家族辽金元三代的家族成员作了概括介绍,反映这一家族的全貌。第二章研究浑源刘氏家族的奠基人刘撝,他为金朝词赋首位状元,曾连知贡举,喜欢奖掖后进,当时名士大夫多出门下。金国一代词学,精切得人为盛,由刘撝振起,因此被誉为“金百年文宗”,声名卓着,影响很大。第三章研究金代着名诗人,自适派的代表人物刘汲。第四章研究金代着名政治家和文学家刘从益的事迹和学术成就。他勤政爱民,弹劾不避权贵,在当时有口皆碑,享有很高的威望,在文学和道学方面也很有造诣。第五章对刘祁的生平事迹和学术成就作了研究和考察,为本文重点。刘祁在金末已很有文名,所作《北使记》具有国际影响。金亡后回到故乡浑源,筑室榜日“归潜”,潜心着述。所撰《归潜志》,保存了大量金代文学和历史资料,元修《金史》,多采用此书。之后在蒙古国时期的首次科举考试中夺魁南京,选充山西东路考试官,一时士大夫尊师之,为蒙元时期的文坛领袖,与元好问齐名,在文学、史学和哲学方面均有建树,为元初文化发展和繁荣做出了杰出贡献。第六章研究考查刘郁的事迹和学术成就。作为一代名士,元世祖时设立中书省和御史台,他都首膺其选。他能文辞,工书翰,所着《西使记》为研究蒙元史和中西交通史的重要参考资料。 金元两代,浑源刘氏家族出了两位大师级的人物,九人进士及第,对于金元文化发展具有较大影响,在全国属于罕见。刘祁和刘郁兄弟二人留意于史事,其史学着述对于研究金元乃至世界历史具有重要参考价值。 刘氏的姻亲浑源雷氏、襄阴王氏、顺圣魏氏也属西京望族,本文在有关部分也作了研究和介绍。金元时期,浑源刘氏和雷氏人才辈出,是晋北地区着名的文学世家,号称“雷刘,’o关键词:浑源刘氏,丛桂蟾窟,刘祁,《归潜志》,《西使记》

李木生^[8]（2004）在《布衣孔子——蜿蜒的圣脉》文中认为 历史睡了,而时间醒着。站在历史的巅峰,我看到有一条婉蜒的圣脉正从远古伸向未来。就在中国的一位伟大的哲人感悟时间的不驻与永恒,临水兴叹“逝者如斯”的时候,在地球的另一端,一位被列宁称为辩证法奠基人之一的古希腊伟大哲人赫拉

涡阳^[9]（2002）在《孔子载着《论语》?》文中指出 李木生先生在《蜿蜒的圣脉》中谈到孔子时,说:“不管是把他诬为神还是骂为鬼,这个被曲解、误解了两千年的布衣孔子、这个通体人味的圣人,依然驾着他的马车载着《论语》在多灾多难的中华大地上不息地奔波。”（第168页）孔子能否驾着马车载着《论语》在中华大地上奔波呢?这要看《论语》编撰成书的时间。班固《汉书·艺文志》说:“《论

李木生^[10]（1999）在《蜿蜒的圣脉》文中研究指明 当年的"文化大革命"犹如一块巨石投入时间的水面,而今惊涛早已复归于平静,"巨石"也没入时间的深潭。但是"历史睡了,而时间醒着"。作为一个当年亲历过那场惊涛的人,会常常深深地潜进历史中,在这种深潜里达到某种不惑。夜深人静的时候,去造访一个久远的时代、一位位长眠的人物吧,不仅会发现那似睡的历史其实都毫无倦意地醒着,而且还会悟到,只有上到历史的峰巅上,才能真正地向前看。

二、布衣孔子——蜿蜒的圣脉（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、布衣孔子——蜿蜒的圣脉（论文提纲范文）

（1）严光形象研究（论文提纲范文）

（2）明清笺纸研究（论文提纲范文）

（3）刘祁《归潜志》研究（论文提纲范文）

（4）气：孟浩然及其诗歌研究（论文提纲范文）

（7）金元时期浑源刘氏家族研究 ——以刘祁为中心（论文提纲范文）

四、布衣孔子——蜿蜒的圣脉（论文参考文献）

• [1]严光形象研究[D]. 律其林. 四川师范大学, 2019(02)
• [2]明清笺纸研究[D]. 王宇. 南京艺术学院, 2019(01)
• [3]刘祁《归潜志》研究[D]. 王文卓. 黑龙江大学, 2014(03)
• [4]气：孟浩然及其诗歌研究[D]. 王艳萍. 河北师范大学, 2013(S1)
• [5]蜿蜒的圣脉(下)[J]. 李木生. 党员干部之友, 2005(08)
• [6]蜿蜒的圣脉(上)[J]. 李木生. 党员干部之友, 2005(07)
• [7]金元时期浑源刘氏家族研究 ——以刘祁为中心[D]. 杜成慧. 中央民族大学, 2005(04)
• [8]布衣孔子——蜿蜒的圣脉[J]. 李木生. 师道, 2004(01)
• [9]孔子载着《论语》?[J]. 涡阳. 咬文嚼字, 2002(05)
• [10]蜿蜒的圣脉[J]. 李木生. 大家, 1999(06)

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