再论周仁的婚龄

一、再论周人的结婚年龄（论文文献综述）

张乐^[1]（2018）在《西周早期征讨夷方金文研究的整理与考论》文中研究指明本文是对西周早期征讨夷方金文文献研究成果的整理和疑难问题的考论。所择八篇铭文皆以时人实录的形式分别记载了成王东征践奄之役,昭王南征楚荆之事,以及未见诸载籍的昭王时大规模讨伐东夷之战,对西周史的研究极为重要。历来相关的考释成果亦十分丰硕。但大都刊布零散,且多所歧说,目前从字词考证、铭文释读的角度系统地对这批资料进行全面梳理与进一步研究的着作尚未有见,故本文实有填补学界这一空白的作用。论文内容由两大部份构成:第一部份是采用“集释”方式,以铭文句段为单位,将宋代以来对该句段的研究成果以时间先後为序逐次集於该句段之下。其所集诸家说解一律为原文,以方便读者直接使用。这是首次对学界已有研究成果的一次系统整理。第二部份是对歧说和疑难的考论,采取两种方式,一是按语方式,在每句段集释完毕后,以各家分歧和疑难字词为切入点,加以按断,力求对歧说折中一是,对疑难做出正确解说,以供学界参考。二是专题方式,对铭文中所关涉的重大疑难问题做出了系统研究。共六篇,分别对明公簋中的“工”,小臣迃簋等铭文中的“蔑烓”,（?）叔鼎中所谓的“鬲鼎”等词,以及保员簋等铭文中的“（洀）”,作册夨令簋中的“报”,（?）叔器中的“诲”等字,提出了新的考释意见。

臧莎莎^[2]（2018）在《汉代女性“过时不嫁”现象研究——基于简牍资料的分析》文中进行了进一步梳理两汉社会的主流婚姻形态是早婚,但仍然存在女性"过时不嫁"的现象。传世文献与西北汉简所见女性的初婚年龄集中在1520岁,超过此年龄段者即可视为"过时"。两汉社会的晚嫁群体主要有贫女、丑女、巫女、宫人以及残缺家庭的长女等,她们受自身条件或社会身份的影响而不能适时婚嫁。"过时不嫁"现象对女性身心健康、社会秩序安定和人口增值等都有一定的影响,因此汉朝政府积极鼓励民间百姓及时婚嫁。

秦朋^[3]（2017）在《我国古代婚姻年龄问题研究及当代意义》文中研究说明在我国古代社会,生产力不发达,科学技术比较落后,一切社会生产都依赖人力活动,人口的多少也成为影响社会发展的重要因素。在古代社会婚姻年龄和生育年龄不分离的情况下,人们什么时间结婚就明显成为影响当时社会政治、经济发展水平的重要因素,因此我国古代社会历代统治者或者是基于社会发展或者是出于自身的政治需要,都会制定出不同的法定婚姻年龄。本文首先阐述我国古代婚姻年龄的概念、以及法定婚姻年龄和成人的关系;然后通过对我国古代历朝大量的婚姻年龄立法和具体实践的研究,得出我国历代法定婚姻年龄的立法特征和形成原因,并在此基础上对我国古代婚龄立法在当时社会的具体实践状况进行了研究,最后通过对我国古代法定婚姻年龄实施的效果评析,得出我国传统社会法定婚姻年龄普遍较低的必要性、合理性、并在此基础上对我国当前社会实施的“男22周岁、女20周岁”的最低法定婚龄进行评价。纵观当今世界潮流,多数国家的法律明确规定男、女18岁以上或者16岁以上结婚即为合法婚姻,受法律保护,明显低于我国现行的“男22周岁、女20周岁”的法定最低婚龄。联合国人权事务委员会和国际人权组织也都认为:男、女但凡达到15岁,其婚姻即为合法的,应该受到法律的保护,世界各国、各地区可以根据本民族的经济、政治及文化教育、风俗等,制定出符合本民族习俗的婚姻年龄政策,但一般不应大于20岁。由此可见,我国现行《婚姻法》中的“男22周岁、女20周岁”的法定最低婚龄是不符合当今时代发展的,更与我国古代的婚姻年龄立法规定相差甚远。本文主要通过对我国古代婚姻年龄问题的研究,以期找出当今我国社会出现的“史上最高法定婚姻年龄”导致的难题的解决办法,最终得出降低我国现行法定婚姻年龄的合理性所在,并提出未来降低法定婚姻年龄的立法意见。

张瀮元^[4]（2013）在《从古代婚龄制度谈对《婚姻法》中婚龄规定的思考》文中研究指明中国古代十分注重法律对婚姻家庭关系的调整,包括对婚龄进行规定,出于人口、赋税摇役、家族观念的需要,古代一直推行早婚制度。《婚姻法》对法定婚龄的规定基于当时的国情,渐渐与我国发展现实相偏离,我们可以从对古代婚龄制度的考察中反思现行法定婚龄的规定。

陈绍辉^[5]（2013）在《东周时期楚国法律研究》文中指出楚国法律研究是楚文化研究的重要组成部分,也是当前楚文化研究中的薄弱环节。本文尝试在借鉴现有成果的基础上,以马克思主义法学理论为指导,综合运用历史学、法学等多学科研究方法,对东周时期楚国法律进行一次相对全面、系统、深入的整理和探讨。在资料运用方面,力图将传世文献与出土材料相结合,同时注重运用大量个案分析增加论证力度。全文共分五章。第一章考察东周时期楚国法律的创制历程,论述春秋、战国时期楚国立法成就,及其呈现出来的主要特征。第二、三章着重从刑事法律、民事法律、诉讼制度等几个方面探析楚国法律的主要内容。第四章论述秦律的形成与发展,及其主要内容,并在此基础上,就秦、楚法律作简要比较。第五章着重考察楚国法律的主要特点及影响,从而揭示楚国法律与社会现实之间的密切关系。

蒋功成,宗红^[6]（2010）在《中国古代优生文化辨析》文中研究说明中国古代具有非常悠久的优生传统,对这种传统应有全面客观的认识。古人并非如今人所认为的那样普遍提倡晚婚;在择偶问题上古人既有优生的考虑,更受到其他复杂社会因素的影响;房中术的提倡者虽声称以优生为目的,但房中术的优生效果是值得怀疑的;在胚胎保育方面,真正有意义的不是所谓的"胎教",而是中医学者们所建议的各种"胎养"方法。与近现代优生学相比较,中国古代优生学还体现出重男轻女、同情残疾者、一切以家族繁衍为本位的特点。

裴葭嘏^[7]（2009）在《中国古代婚龄立法问题初探》文中认为婚龄是中国古代婚姻制度的重要组成部分,婚龄关系到人的身体素质和社会秩序,因此为历代统治者所重视。婚龄立法主要是通过诏令的形式规定,在我国封建时期,皇帝的诏令在一定程度上是等同于法律的,因此也足可以看出古代社会中婚龄的.重要性。本文以中国古代婚龄立法为研究对象,通过史料和现有的学术成果进行动态考察,以期待完整反应出中国古代婚龄的大致状况,从中归纳出古代婚龄的立法模式和特点,并找出婚龄立法与实践的统一与背离。通过客观的历史的评价古代婚龄,我们在承认它的局限性的同时也应意识到它是在符合当时特定的社会环境、民风习俗等基础上制定的,对社会经济的发展有着积极贡献。值得指出的是,古代婚龄竟然与国外同时期甚至现代西方婚龄相暗合,这在某种程度上也能透视出古代婚龄立法的合理性。我国当代婚龄立法是在解放初期,人口大爆炸,土地和人口完全不成比例的时代背景下制定的,这与古代出于人口短缺,地多人少的社会现实制定的“早婚”政策可谓是异曲同工。“观今宜鉴古,无古不成今。”古代婚龄制度对今天社会的因高婚龄引发的一系列社会问题有着借鉴意义。

蒋功成^[8]（2009）在《优生学的传播与中国近代的婚育观念》文中提出中国当代的优生学的重建既与实行计划生育政策的需要有关,也与优生学在近代中国长期的发展有密切的关系。了解近代优生学在中国的传播过程及其社会影响,对于科学评价当代优生学及人类遗传学的应用价值等方面具有非常重要的历史与现实意义。论文第一章“西方优生学传入中国的前奏”讨论了中国古代传统的优生文化和西学东渐下传统优生思想的发展。中国的婚育传统表现出在生育方面重男轻女,对残疾者抱一种同情的态度,以家庭为本位,具有较为完善的婚育制度等特点。在清末西学东渐和国族衰亡的背景下,又出现了通过“减民”来进行生育控制,通过“杂婚”来优化种族血统等“人种改良”的思想。第二章“优生学在近代中国的传播历程”分析了源自西方的优生学在中国的早期引入,以及其后它在社会中广泛的传播过程。本研究首次注意到,1898年翻译出版《天演论》的严复、1902修订《訄书》的章太炎是近代优生学在中国最早的传播者,同时也是西方遗传理论在中国的最早传播者。以前的学者没有注意到这一点,是与高尔顿及其领导下的生物统计学派的贡献在遗传学史的研究中普遍被忽略有关。1919年以后,优生学的知识通过书籍、报刊、中学与大学教材等方式在中国得到了广泛的传播。在中国近代优生学的传播过程中,山格夫人1922年的访华及其后中国兴起的生育节制运动,潘光旦、周建人等学者对优生学的长期宣传和普及,中国诸多人文学者、社会学家对优生学的广泛讨论都发挥了重要的作用。第三章“优生学与中国近代的婚姻观”通过对《善恶家族》等优生学作品的分析,研究了当时人们对“低能”这种遗传性状的认识,并揭示了优生学对近代中国人择偶观念的影响。优生学在知识分子间的广泛传播促进了精英主义择偶伦理观和以遗传性优劣为择偶“科学”标准的新“内婚”制度的形成。本章还以长诗《羸疾者的爱》的分析为切入点,研究了当时人们对“肺病”遗传性的认识,并揭示了优生学对知识分子爱情观念的影响。优生学家认为“合乎善种学的婚姻便是恋爱结婚”,自由恋爱有利于择偶的自由与选择,所以婚恋自主、社交公开和男女同校这些婚姻改良的措施得到优生学家的支持。第四章“优生学与中国近代的生育观、亲子观”首先通过对鲁迅和朱自清等近代作家相关散杂文作品的分析,研究了优生学对中国传统生育观念和亲权观念的影响。优生学的传播促进了一种“幼者本位”亲子观的建立,这种“幼者本位”的观念认为婚姻最重要的目的在于健康子女的养育,只有心身健全的人才有做父母的资格。针对激进女权主义者鼓励妇女走出家庭,摆脱生育的责任等主张,潘光旦等优生学家从优生学的原理出发,阐发了中国传统家庭思想中许多符合优生优理的成份,提出了男女教育要有性别的分化、要注重择偶、胎养、母乳喂养和家庭性教育等具有独特女性主义视角的“新母教”观点。第五章“中国国情下优生学科学性问题”比较了中国近当代优生学的区别,总结了中国近代优生学的学科特点,并对中国当代优生政策所受到的西方批评意见进行了分析。近代的旧优生学具有精英主义和民族主义的特点,体现出社会生物学的研究范式;当代的新优生学则体现出大众化和实用主义的特点,具有较明显的医学遗传学范式。与西方的优生学相比较,中国近代的优生学与种族主义关系不大,近代中国政府没有能力推行广泛的优生运动,优生学的发展受到传统婚姻、生育、家庭观念的深刻影响,体现出近情、客观而中和的特点。中国当代优生学的重建及相关法律的制定受到来自西方的批评。为了消除不必要的误解,中国当代的遗传学家与西方同行们进行了充分的沟通和交流,并且在遗传学及其技术如何运用于人类方面达成了共识。在对优生学和遗传学进行道德评价时,我们所依据的伦理准则不能只以欧美早期的生命伦理学原则为基础。优生学在历史上存在着许多的错误,但这些错误不能成为定性其成为“伪科学”的理由。

何婷立^[9]（2008）在《试论周代婚龄及其影响》文中指出一、周代婚龄对于先秦时期婚龄的探讨大致有以下四种认识:第一,结婚的年龄,男子三十岁而娶,女子二十岁而嫁。其主要史料见于《周礼·地官·媒氏》:"男三十而娶,女二十而嫁"。《礼记·内则》:"三十而有室,始理男事,……女子十有五年而笄,二十而嫁。"第二,男子三十娶,女子二十嫁仅是对于庶人而言,士大夫可不拘于此年龄。

许军^[10]（2006）在《“明清时事小说”概念考》文中研究指明阐述了明清时事小说的概念,其概念内涵包括名称确定、事件结束与作品问世的时间差、作品出现的独特年代。

二、再论周人的结婚年龄（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、再论周人的结婚年龄（论文提纲范文）

（1）西周早期征讨夷方金文研究的整理与考论（论文提纲范文）

（3）我国古代婚姻年龄问题研究及当代意义（论文提纲范文）

（4）从古代婚龄制度谈对《婚姻法》中婚龄规定的思考（论文提纲范文）

（5）东周时期楚国法律研究（论文提纲范文）

（7）中国古代婚龄立法问题初探（论文提纲范文）

（8）优生学的传播与中国近代的婚育观念（论文提纲范文）

（10）“明清时事小说”概念考（论文提纲范文）

四、再论周人的结婚年龄（论文参考文献）

• [1]西周早期征讨夷方金文研究的整理与考论[D]. 张乐. 华东师范大学, 2018(02)
• [2]汉代女性“过时不嫁”现象研究——基于简牍资料的分析[J]. 臧莎莎. 唐都学刊, 2018(02)
• [3]我国古代婚姻年龄问题研究及当代意义[D]. 秦朋. 郑州大学, 2017(02)
• [4]从古代婚龄制度谈对《婚姻法》中婚龄规定的思考[J]. 张瀮元. 法制与经济(中旬刊), 2013(11)
• [5]东周时期楚国法律研究[D]. 陈绍辉. 武汉大学, 2013(07)
• [6]中国古代优生文化辨析[J]. 蒋功成,宗红. 中华医史杂志, 2010(05)
• [7]中国古代婚龄立法问题初探[D]. 裴葭嘏. 苏州大学, 2009(10)
• [8]优生学的传播与中国近代的婚育观念[D]. 蒋功成. 上海交通大学, 2009(03)
• [9]试论周代婚龄及其影响[J]. 何婷立. 兰台世界, 2008(13)
• [10]“明清时事小说”概念考[J]. 许军. 沈阳教育学院学报, 2006(03)

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