问：莫言在诺贝尔奖的演讲中的三个故事分别是什么含义？
- 答：最后的三个吗？
首先莫言讲述故事的原因是因为他本就是通过不断的讲述一个一个的故事才获得诺贝尔奖的，他是在感恩故事，其次是因为他一生中感激的母亲，不是因为他母亲的鼓励和支持也不会有他的今清纤腔天，他也是怀着感恩的心来发表这篇演讲的答衫。
时势造英雄，也是因为有这样的大环境他才能把故事讲好，感激我觉得是他演竖梁讲的最核心的主题。 - 答：主观，你咋知道莫言道歉不是出自于内心。
- 答：1、第一个故事说的是小时候去参加一个苦难展览，莫言哭了，而当时有一个孩子没有哭，为此莫言还向老师打了“小报告”。多年之后，莫言深表愧疚，他悟出一个道理：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”
2、第二个故事讲是的莫言当兵时逞口舌之快，让自已的老长官面红耳赤，回忆起这件事来，莫言深表愧疚。
3、第三个故事说的是泥瓦匠的故事，一群人以近乎占卜的方式决定将要接受上天惩罚的那个人，结果最后活下来的恰恰是这个本来要被上天惩罚的人。
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莫言说，他起初的创作之路并不平坦，因为他没有意识到自己“二十多年的农村生活经验粗搜是文学的富矿”。
莫言的创作受到美国的和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯启发，对此莫言的体会是：“一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓‘心有灵犀一点通’”。
莫言表示，“不管小说起源于梦境或是发端于现实生活，但最终都必须和个人经验相结合。”有的小说起源于梦境，譬如，有的小说则发端于现实生活中发生的事件，譬如。
莫言表示，文学发端于事件但要超越事件的关键在于，“小说家在创作时，必须站在人的立场上”。在创作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文字，使这滑凳穗部小说变成一个社会事件的纪实报告。
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问：莫言在诺贝尔奖的演讲中的三个故事分别是什么含义
- 答：故事1的含义：社会中伪道德的盛行，会殃及淳朴正直的人；社会要允许多样化的和个人生活方式。要提高社会的包容性，如果一个国家民族，什么事情都只有一种声音逗旦启，那是非常荒唐和危险的。
故事2的含义：在的社会，社会上层或者领导阶层，有许多把底层人物不当人看的人，很难想象这样目中无人的人会为广大的人民大众谋山如福利，他们只会把大众作为忽视、渔肉和玩弄的对象，xx富之流。那个顶嘴的士兵就是象征一个真正的“斗士”。
故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。在一个社会中，如果充斥着自私自利的人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段（扔草帽占卜）把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人。
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创作特色
寻根文学
自1980年代中迟扒以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2000年3月，莫言在伯克利分校发表演讲《大叔，你好吗？》说：“他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。”
正是受到福克纳的启示，莫言将“高密东北乡”写到了稿纸上，莫言表示：“我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。”于是从1985年开始，莫言高举起了‘高密东北乡’的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。
正如笔下的南部的“威塞克斯”地方，或加西亚·马尔克斯所描写的南美乡镇。
通过对自己故乡的生活方式和一般生活状况的描写，传达了某种带普遍性的人性内容和人类生存状况，将一般的乡情描写转化为对人的“生存”的领悟和发现。这样就使得莫言的作品超越了一般“乡土文学”的狭隘性和局限性，而达到了人的普遍性存在的高度。
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问：莫言为什么要在诺贝尔奖上讲故事？
- 答：讲他自己的故事，说明他也是普通人，只巧旦升不过自己很努力，才有今天的成就，告诫人们，天孝老才是百分之九十九的努力，迟裂加百分之一的天分。
