一、中国人生活中的14个第一（论文文献综述）
朱长征[1]（2020）在《自我整合的概念与机制及其对自我成分参照的影响》文中进行了进一步梳理自我是个体心理活动和体验的重要组成部分,然而心理学的自我研究无论是在理论构建还是在实证研究中均存在明显的不足。James（1890）将自我这一研究主题从哲学接引到心理学之初,对客体我的分类给心理学的实证研究奠定了基础。但James关于主体我的描述依然沿用哲学传统,将其定义为自我结构中的行动者和认识者,强调主体我作为“观察者”为个体提供存在感和连续感。主体我的这种“哲学式”定义难以量化操作,难以用实证的方法展开研究,从而导致主体我研究滞后于客体我。主体我和客体我研究的不同步使得心理学的自我研究缺乏整体性和主体我与客体我相互作用的视角。针对心理学自我研究中存在的问题,本研究试图从心理学视角定义主体我,并使用多种方法验证这一理论构想,以期为心理学主体我乃至自我研究提供理论基础和新的研究视角。本研究以哲学对主体我的界定为线索,梳理归纳心理学领域内的主体我研究。已有的文献表明,不同维度自我成分（自我侧面、层级自我和时间自我）均以特定的方式关联在一起并对个体的认知和适应产生影响。其中时间自我整合是心理学回答哲学主体我问题的持续努力,致力于研究时间自我如何整合在一起形成自我同一性、产生自我存在感和连续感的问题。我们认为,不同维度的自我成分都需要通过整合形成一个组织化和结构化系统,才能实现自我的功能。整合不仅仅发生在时间自我之间,自我侧面和层级自我之间也存在整合。以此为基础,本研究使用自我整合取代主体我,并将其定义为个体在不断分化和增殖的自我成分之间构建联结、提高概念化水平,最终形成持久稳定的核心自我的倾向和过程。结合不同维度自我整合的机制,本研究认为自我整合具有联结性、概念化和稳定性的特征。在研究方法方面,本研究坚持主体我和客体我相互作用的视角,从自我整合和自我成分的交互作用中探究自我内部的结构组织以及这个结构组织的不同成分如何在相互作用的过程中促进自我发展、实现自我功能。本研究采用了问卷、叙事和行为实验等多种方法验证自我整合的概念和特征。在具体研究中,我们（1）采用自我概念分化的测量程序来获取自我整合的量化指标;（2）将自我成分作为自我参照范式的参照对象;（3）以R值作为自我成分认知的量化指标;（4）使用人格特征词和年龄特征词为刺激材料激活不同的自我成分。研究的主要结果如下:（1）自我整合与自我成分交互作用显着。自我整合与自我侧面、层级自我、时间自我、自我定义记忆的类型之间均存在显着的交互效应。这种交互效应指向一个共同结论:整合组个体自我成分参照的R值无显着差异,呈现出一种集中聚合的趋势;分化组个体自我成分参照的R值差异显着,表现出一种离散分离的状态。研究结果支持我们关于自我整合的理论构想,不同维度的自我成分随自我整合水平的提高,其联结更为广泛丰富、概念化程度更高,并具有跨时间、层级和情境的稳定性。自我内部结构和成分的这种整合性变化导致个体的认知和行为具有跨越时间、层级和情境的稳定性,有利于个体自我存在感和连续感的维持与发展。（2）自我整合对社会认知的影响。整合组个体以内在的“明”辨别他人（一般朋友）不同层级的信息,分化组个体则因内在的“冲突”混淆他人的信息。而对于“自己人”（同年龄同性别的亲密朋友）的认知则和个体对于自身的认知保持一致。（3）自我整合影响心理适应。自我整合与积极的心理适应（心理幸福感）正相关,与消极的心理适应（焦虑）负相关。
车静文[2]（2020）在《《论语》礼仪文化与体演文化教学法》文中认为随着中国经济发展和国际地位的提高以及全球化的进程,各国之间的文化交流越来越多,大量外国人开始关注和学习汉语,并对学习中国文化的诉求越来越高,这在很大程度上促进了汉语教育事业的发展。汉语教学在海外日趋风靡,学生们学习中国文化的诉求逐步提升,给对外汉语教学带来了新的挑战。这就要求汉语教师们在实践教学中不能只注重语言教学,还需要注重文化教学。只有不断丰富文化内容、探索更有效更实用的的教学方法,并将其应用在对外汉语教学当中,才能帮助外国人了解中国文化,从而更好地学习汉语。本文选取儒家文化经典《论语》为切入点,结合“体演文化”教学法,在英国进行汉语教学实践以传播中国文化。本文的创新点是将“体演文化”教学法与《论语》礼仪课程相结合,从教学内容和教学方法两个方面设计课程内容。首先,在教学内容方面,笔者对《论语》中的内容进行研读和解析,将《论语》中礼仪文化的内容进行分类归纳和整理,设计出符合第二语言学习者学习的教学内容。其次,在教学方法上,本文运用“体演文化”教学法与基础理论对《论语》礼仪课程进行教学实践,加入古代体演活动和现代体演方式,通过对古今文化知识内容的学习与演绎,丰富第二语言学习者的汉语文化知识储备,提高语言学习者的语言交际能力。笔者通过在英课堂中的教学实践和教学观摩,对课堂教学内容进行整理与反馈,不断改进,力求使本文所设计的教学方案能够让英国的学生更加直观且有效地学习到《论语》中的礼仪文化内容。与此同时,本文也希望第二语言学习者在《论语》礼仪课程的学习过程中领会到中国礼仪文化的核心,进而深入了解隐藏在《论语》文本后的儒家文化思想,培养其跨文化交际能力。
李丽[3]（2020）在《纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用研究 ——以纪念改革开放四十周年优秀纪录片为例》文中认为随着新课程改革的不断深入,人们的教育观念也逐渐发生变化。如今,人们不再“唯教材论”,而是越来越追求课程资源的多样化,纪录片作为一种生动形象且真实性较强的课程资源越来越受到教育专家的关注。使用纪录片进行教学,关键是要搜集适合教学内容的纪录片,没有好的纪录片,巧妇也难为无米之炊。在2018年改革开放四十周年之际,央视拍摄了大量纪念改革开放四十周年的优秀纪录片,这些纪录片非常适合九年级上册《道德与法治》课的教学。因此,笔者以此为契机,研究纪念改革开放四十周年优秀纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用。目前,有关纪录片在教学中的应用研究已经取得了一定的成果,但是这些研究主要停留在理论层面,并且大多数都是从整个中学阶段出发,研究缺乏针对性。因此,本文在已有研究的基础上,运用文献研究法、比较研究法、观察法、访谈法对纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用进行分析,将理论与实践相结合,以“坚持改革开放”这一框题为例进行具体的案例设计,并应用到实际教学中。通过与传统的教学方式进行对比,发现纪录片辅助教学的方式在激发学生学习兴趣、活跃课堂气氛、提升人文素养以及巩固和记忆知识等方面都取得了较好的效果。但纪录片在教学中的应用也存在一些问题,笔者针对存在的问题从学校、教师、学生及家长层面提出了相应的对策,以便今后在教学中更好的应用纪录片资源。总体来说,将纪录片应用于九年级上册《道德与法治》教学中,能够极大的激发学生的学习兴趣,帮助学生更好的理解教材内容,提升教育教学效果。希望通过本研究能够唤起广大一线教师对应用纪录片进行教学的重视,能够改变传统的教学模式,优化《道德与法治》课的教学方式,更好的落实新课程理念。
闵昇赫（MINSEUNGHYEOK）[4]（2020）在《中高级韩国留学生汉语歇后语习得研究》文中研究指明歇后语是熟语的一种,具有悠久的历史,是广大群众创造及在生活喜爱使用的语言形式。它源于人们的生活、服务于社会,在人们的社会生活中频繁使用,经久不衰。歇后语一般由两个部分组成,前半截是形象的比喻,像谜面,后半截是解释,说明,像谜底,十分自然、贴切。本文从歇后语的定义和类别特征入手,用考察教材中歇后语分布的情况和问卷调查来了解留学生学习歇后语的情况,并针对发现的问题提出自己的观点,最后为了让韩国留学生更好地学习歇后语,提出了教学策略及教学方案。绪论部分,先介绍研究的目的和意义。然后阐述研究方法,主要采用文献检索和调查法进行研宄。第一章是歇后语简介,主要介绍了歇后语的定义,歇后语的类别,歇后语内容上的特点并举例进行说明。第二章是中高级韩国留学生习得歇后语考察。本论文从两方面进行分析,一是调查了国际交流学院汉语言本科专业部分教材中歇后语的分布情况,二是对国际交流学院中高级汉语水平韩国留学生进行了关于歇后语学习内容的问卷调查,详细地分析了调查反馈情况,并且针对发现的问题提出了笔者的观点,阐明留学生学习歇后语的意义和留学生使用歇后语时注意之处。第三章提出了中高级韩国留学生为了在学习并使用歇后语方面取得成功,可以应用的教学策略,也提出了使用歇后语时应注意之处及学习歇后语的意义。第四章梳理歇后语教学原则和方法,歇后语教学原则应该考虑学习者的水平、应该激发对学习者的兴趣,歇后语可以按照类别教学,也可以强调歇后语的特点。结论部分对整个内容再进行整理,明确本论文的主题。
徐楠[5]（2020）在《汉语国际教学中级阶段书面语体教学研究 ——以《HSK标准教程4》为例》文中研究说明在汉语国际教学领域,书面语体教学是重点也是难点。汉语学习者在较为正式的交际场合往往不能得体表达,选词不分语境和场合,最终影响交际任务的顺利完成,没有真正掌握地道的汉语。培养学习者的书面语体能力应成为汉语国际教学的重要内容。通过对《HSK考试大纲》（四级）及配套教材《HSK标准教程4》考察,发现四级大纲对汉语学习者应掌握书面语体知识提出了明确要求。本文以《现代汉语词典》《中华书面语词典》《汉语书面用语初编》为依据,统计《HSK标准教程4》上下册教材中共有56个书面语体词汇,课文注释共有11处语言点明确标示语体,很多课文也具备书面语体色彩。由此可见,HSK四级阶段是书面语体教学的重要阶段,汉语国际教学中级阶段书面语体教学研究有重要意义。本文以河北师范大学国际文化交流学院中级班学生和汉语教师为调查对象,通过问卷调查发现我校中级班留学生和教师已意识到语体教学重要性,但是学生对于书面语体的掌握还很薄弱,还有待加强。根据调研结果,本文针对《HSK标准教程4》书面语体教材修订及教学提出了建议。教材修订应加强课文语料的多样性,明确标示具有语体色彩的词汇和语言点,增加关于语体的练习。教师在教学中应加强对学生习得书面语体的引导,要重视书面语体词汇和语法的讲解,兼顾书面语体的书面形式与书面语体的口语形式。汉语学习者要认识到书面语体的重要性,强化学习及实践,提升自己的书面语体能力。论文最后选取具有代表性的课文,给出书面语体教学案例,以期对汉语国际教学中级阶段书面语体教学提供些许参考。
张雷[6]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中指出一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
陈凌[7]（2020）在《个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）》文中研究指明本文以“日常生活”为主线考察了改革开放40年,广告生产融入社会进程的历史过程,并重点关注这一过程中,个人如何参与到广告生产的生活实践,以及个人意识生成与自我认同的影响问题。在此强调提出,本文研究的广告生产主要指商业广告,公益广告不在本次研究讨论范围之内。之所以,选择“日常生活”作为考察广告史的线索,是因为既有研究常将广告作为社会生活影响的外部因素,对广告生产如何进入日常生活内部机理关注不足,对个人参与广告生产的社会实践过程关注比较有限。“日常生活批判”是列斐伏尔（Henri Lefebvre）对马克思主义理论的发展和延伸。列斐伏尔认为,在西方资本主义“消费受控制的社会”语境下,日常生活已经沦为一种被规划的对象物,其中市场化与广告的力量尤为重要。广告理论家尤恩·斯图尔特（Stuart Ewen）的研究进一步推进此观点,并提出作为“社会生产的广告”概念。本文尝试以“日常生活批判”理论研究改革开放40年广告生产再造日常生活的社会过程史。本文认为中国广告业40年发展及其社会过程史,与西方消费社会语境并不完全相同,如何理解这一“不同”,并重估它与广告生产的社会过程的关联,是本文要回答的核心问题。改革开放之初,中国广告业首先是国家推动,以改善民生为出发点的自上而下进入日常生活的过程,同时也是自下而上的意义博弈过程。加入WTO之后,随着全球化、市场化影响加剧,广告生产与日常生活的博弈关系逐渐打破,广告生产的“日常生活”逐渐成为个人实践的重要场域,并深刻影响个人意识和自我认同的形成。重新叙述这一过程,也是重新理解改革开放40年广告发展史的理论尝试。绪论部分将广告生产再造日常生活并抵达个人实践的过程建构为本文的理论框架。与主流研究以市场营销学和广告心理学为理论视角不同,本文以社会过程论为出发点,关注的是个人参与广告生产实践的意识生成与认同影响过程。这是绪论部分的理论逻辑和研究设想。第二章主要研究商业广告生产复归日常生活的时期（1978年一 1991年）。这一阶段,广告生产经历了由生产资料型广告向生活资料型广告为主的转向过程,与此同时,个人参与广告生产的日常实践过程也伴随集体价值向个人意识形成的转变过程。第三章主要研究广告生产再造闲暇与工作“新关系”的日常过程（1992年一2001年）。这一阶段,随着社会结构转型,市场化改革进一步深化,个人开始积极参与到广告生产的各类型闲暇生活实践中,个人开始认同广告生产的价值体系。第四章主要研究日常生活全面广告化,打造“生活方式”的社会过程（2002年—2009年）。加入WTO后,随着全球化和消费主义进一步影响,广告生产参与到媒体空间、城市空间的建构中,广告生产将日常生活具象为“生活方式”,这一过程个人参与广告生产的生活实践的程度加深,自我认同的反身性进一步显现。第五章研究广告生产的“个人化”生活及其个人主义文化（2010年—2018年）。广告生产的智能化、计算化、精准化,使个人逐渐退缩到广告生产的“个人化”生活中,自我认同的反身性进一步加剧,第五章的结论与第二、三章的研究形成对话关系。第六章对全文研究进行理论总结,并对这段历史考察提出反思。社会主义市场经济环境下,广告生产再造生活实践,影响个人意识与自我认同的过程,既有融入全球化进程的趋同,也有自身实践的差异。理解异、同问题的过程,是重新理解改革开放40年广告史的补充视角。本文提出三点主要结论:首先,以日常生活批判理论搭建广告史的研究框架,补充了广告史研究的理论视角。其次,对不同时期个人参与广告生产实践的研究发现,80年代广告与日常生活互为建构的过程,对40年广告史研究的重要价值应得到重视。最后,文本将认同困境放置到全球化与现代性语境下探讨,是广告生产在全球化进程与中国语境下展开对话的尝试,也是社会主义市场经济条件下广告理论建设的新路径。
李抗[8]（2020）在《中国人的文化会聚性自我构念研究》文中研究表明文化心理学兴起以来,对中国人自我构念的研究成为一个重要主题。本文从对中国人区域自我构念的研究争议入手,系统地回顾了自我构念的概念内涵及演变历史,发掘整理了有关中国人自我构念研究的重要成果,并依据“理论建构——工具开发——现状调查——关系考察——功能探索”这一逐层展开的逻辑链,多层次探索了中国人的文化会聚性自我构念主题,揭示了中国人自我构念的现状,说明和解释了中国人的自我构念与文化的关系及相关功能。内容主要包括以下五个部分:（一）文化会聚性自我构念理论的建构。辨析了文化心理学对文化与个体关系的认识,发现存在文化支配论和相互作用论两种观点。从相互作用论出发,结合文化会聚主义视角,建构了一种个人本位文化、关系本位文化和社会本位文化相会聚的自我构念理论。该理论注重主体和多元文化客体相互作用的性质,主张文化会聚性自我构念主要有个体性、关系性、集体性、自主性、平等性等五个方面的内涵,并论证了它们的合理性。文化会聚性自我构念理论是一种多维理论,超越了“独立/互依”双维自我构念理论,可更为准确地说明中国人的自我构念。（二）文化会聚性自我构念测量工具的编制。依据文化会聚性自我构念理论,采取深度访谈法和测验法,基于全国范围取样的数据,通过项目库建设、预测试、探索性因子分析、验证性因子分析等步骤编制完成了一套文化会聚性自我构念问卷。对反映该问卷的核心指标,如内部一致性系数、效标关联效度、共同方法偏差、测量不变性等进行了测量和说明,保证了这套问卷的可靠性和有效性。（三）中国人文化会聚性自我构念的现状测量。采用文化会聚性自我构念问卷,对中国人的自我构念进行了全国范围的调查研究。结果发现,全国样本在自我构念的关系性上得分最高,在集体性、自主性和平等性上得分逐次降低,个体性上得分最低;中国南方与北方在个体性和关系性上没有显着区别,在集体性、自主性和平等性上北方高于南方;中国中西部的集体性高于东部,其他维度没有显着区别;此外,还从性别、年龄、成长环境、教育程度等方面对当下中国人自我构念的基本状态进行了说明,并分析了地区人均GDP、水稻种植指数和气候经济指数在说明中国人自我构念上的局限性。（四）文化与自我构念关系的实证考察。采用测验法、文化启动法和内容分析法等方法,展开了三项研究,探索了西方文化、儒家文化和社会主义文化与中国人自我构念的关系。综合三项研究发现,西方文化主要影响到自我构念的个体性和平等性,儒家文化主要影响到自我构念的关系性,社会主义文化主要影响到自我构念的集体性和平等性,三种文化对自我构念自主性的影响未发现显着差异。由此说明,三种文化与中国人自我构念的多元内涵既具有联系上的特异性又具有共享部分,中国人的自我构念具有文化会聚性质。（五）文化会聚性自我构念的智慧功能探索。本部分包含两项研究。研究1以测验为主的方式发现了自我构念的集体性、平等性与智慧有着较高正相关,而个体性、关系性与自主性与智慧的相关相对较弱。研究2基于人际冲突情境实验范式,探索了自我构念在人际冲突与智慧间的作用。发现自我构念的集体性与平等性能够调节人际冲突类型和智慧的关系,可影响所罗门智慧悖论现象的发生,具有对智慧的影响功能。本文较大贡献之处可能有两点:1.系统发掘梳理了文化心理学兴起前后对中国人自我构念的研究成果,具有一定心理学史方面的价值;2.建构了一种新的自我构念理论,以理论研究和实证研究相结合的途径进行了初步探索,为认识当下中国人的自我构念提供了部分新知识。
杨雅兰[9]（2019）在《盛炎、区启超《汉语教程》（1-4册）研究》文中进行了进一步梳理1991年,盛炎、区启超应邀来澳任教并编写了《汉语教程》系列教材。这套教材的教学对象是公务员中的土生葡人和葡萄牙人,一共六册八本,前四本为初级教材,后四本为中级教材。本文以《汉语教程》1-4册为研究对象,简要介绍编者、编写背景和体例。本文运用定性定量分析和图表法,考察1-4册的词汇、语法、课文、文化四个方面。主要的研究发现可以分为以下四点:（1）词汇方面:从数据看,教材选词重视本土化词汇;词语释义能根据词汇特点选择合适的释义方式。但也存在三个问题:教材选词略高于初级教材难度;总词种增加幅度较大,教材衔接不当;词语释义中生词释义罗列过多,部分生词翻译不恰当。（2）语法点方面:甲级、乙级语法点数量占比高;语法点解释时采用了三语释义、举例释义等方式,便于理解。但存在以下两个问题:语言点数量过少,且不符合循序渐进的原则;语法解释未充分体现汉葡对比,本土化内容有限。（3）课文方面:课文前三册难度合适;题材、体裁选择广泛,注重实用性、趣味性;课文的情景设置以及课文内容以澳门、葡萄牙、大陆、香港为主,注重本土化;人物形象丰富。但仍有两点不足:第四册课文难度过大;作为专门性教材,涉及到“公务员”的题材、体裁较少,可能无法满足学生的办公需求。（4）文化方面:教材文化点容量大,实用性强,文化点选择全面,注重跨文化交际,注重本土化。但也存在文化项目类型分布不均的情况。通过分析和整理《汉语教程》1-4册的特点与不足,本文提出了一些编写建议,以期能对该套教材的完善或其他葡语版汉语教程的编写有所启示。
科瓦尔·叶卡捷琳娜[10]（2019）在《汉俄同义词对比研究》文中研究指明本文探讨的是汉俄同义词的研究、注释与辨析问题。在研究过程中笔者使用了不同的方法,其中通过问卷调查法（анкетныйметод）考察了汉俄同义词。本文包括五章:第一章,对汉俄同义词基本定义、类型进行了叙述和比较,得出了两个语言同义词的异同特点。第二章,通过本文的汉语同义词和俄语同义词的问卷调查分析了使用频率,统计了有关数据,并通过线图与数据表证明了两个语言同义词的使用相同与不同特点。第三章,对汉语同义词和俄语同义词理性意义（意义范围,集体个体程度）和色彩意义（语体色彩、感情色彩、形象色彩）进行了对比。第四章,在汉语同义词和俄语同义词的使用方面进行了比较。第五章,分析了中国学生和俄罗斯学生在同义词运用过程中常出现的错误,在教学邻域存在的问题和教学方法,还描述了在辞书编写方面的应用。本文在调查结果中有了创新点:汉语同义词和俄语同义词在概念上同义,可是在组合的词语不对应。有些词语在俄语中是同义词,不过汉语不是同义词,而是组合词。还有,有些同义词在汉语中是口语的,但是在俄语中是书面语的。有些俄语同义词是口语的,但是汉语中是书面语的。
二、中国人生活中的14个第一（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国人生活中的14个第一（论文提纲范文）
（1）自我整合的概念与机制及其对自我成分参照的影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 文献综述 |
| 1.1 自我的性质 |
| 1.1.1 反身意识 |
| 1.1.2 自我的主体性 |
| 1.1.3 自我的社会性 |
| 1.2 自我的结构 |
| 1.2.1 自我的结构 |
| 1.2.2 客体我及其分类 |
| 1.2.3 主体我及其研究 |
| 1.2.4 自我结构模型图 |
| 1.3 自我研究中存在的问题 |
| 1.3.1 理论建构问题 |
| 1.3.2 实证研究问题 |
| 第2章 问题的提出与研究方案 |
| 2.1 问题的提出 |
| 2.1.1 自我整合的概念 |
| 2.1.2 主体我和客体我相互作用的研究视角 |
| 2.1.3 自我整合对自我成分参照的影响 |
| 2.2 研究变量 |
| 2.2.1 自我整合 |
| 2.2.2 自我成分的认知能力 |
| 2.3 研究方案 |
| 2.4 研究意义 |
| 2.4.1 理论意义 |
| 2.4.2 现实意义 |
| 第3章 自我整合的概念和机制(研究一) |
| 3.1 从主体我到自我整合 |
| 3.2 自我侧面的整合及其内在机制 |
| 3.2.1 自我侧面及其整合 |
| 3.2.2 自我侧面整合的机制 |
| 3.3 层级自我的整合及其内在机制 |
| 3.3.1 层级自我及其整合 |
| 3.3.2 层级自我整合的机制 |
| 3.4 时间自我的整合及其内在机制 |
| 3.4.1 时间自我及其整合 |
| 3.4.2 时间自我整合的内在机制 |
| 3.5 自我整合对自我发展的影响 |
| 3.5.1 自我侧面整合对自我发展的影响 |
| 3.5.2 层级自我整合对自我发展的影响 |
| 3.5.3 时间自我整合对自我发展的影响 |
| 3.6 自我整合的概念 |
| 3.6.1 倾向和过程 |
| 3.6.2 联结性、概念化和稳定性 |
| 3.6.3 核心自我 |
| 3.7 结语 |
| 第4章 自我整合对心理适应的影响(研究二) |
| 4.1 引言 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.3 研究结果 |
| 4.4 讨论 |
| 第5章 自我整合对自我侧面参照的影响(研究三) |
| 5.1 引言 |
| 5.2 研究假设 |
| 5.3 研究方法 |
| 5.4 研究结果 |
| 5.5 讨论 |
| 第6章 自我整合对层级自我参照的影响(研究四) |
| 6.1 自我整合对层级自我参照的影响(实验1) |
| 6.1.1 引言 |
| 6.1.2 研究假设 |
| 6.1.3 研究方法 |
| 6.1.4 研究结果 |
| 6.1.5 讨论 |
| 6.2 自我整合对层级自我参照的影响(实验2) |
| 6.2.1 引文 |
| 6.2.2 研究假设 |
| 6.2.3 研究方法 |
| 6.2.4 实验结果 |
| 6.2.5 讨论 |
| 第7章 自我整合对时间自我参照的影响(研究五) |
| 7.1 引言 |
| 7.2 研究假设 |
| 7.3 研究方法 |
| 7.4 研究结果 |
| 7.5 讨论 |
| 第8章 自我整合对自我定义记忆叙事的影响(研究六) |
| 8.1 引言 |
| 8.2 研究方法 |
| 8.3 研究结果 |
| 8.4 讨论 |
| 第9章 总讨论和结论 |
| 9.1 自我整合的概念与机制 |
| 9.2 研究的视角和方法 |
| 9.3 自我整合对自我成分参照的影响 |
| 9.3.1 自我整合对自我侧面参照的影响 |
| 9.3.2 自我整合对层级自我参照的影响 |
| 9.3.3 自我整合对时间自我参照的影响 |
| 9.3.4 总结 |
| 9.4 自我整合对自我定义记忆叙事的影响 |
| 9.5 自我整合的功能 |
| 9.5.1 自我整合对社会认知的影响 |
| 9.5.2 自我整合对心理适应的影响。 |
| 9.6 总结论 |
| 9.7 研究的创新与不足 |
| 9.7.1 研究的创新 |
| 9.7.2 研究的不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（2）《论语》礼仪文化与体演文化教学法（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 缘起 |
| 第二节 研究方法与理论基础 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 第二章 《论语》中的礼仪文化教学分析 |
| 第一节 《论语》中的交际礼仪 |
| 一、《论语》交际礼仪的语段描述 |
| 二、《论语》交际礼仪的特点 |
| 第二节 《论语》中的饮食礼仪 |
| 一、《论语》饮食礼仪的语段描述 |
| 二、《论语》饮食礼仪的特点 |
| 第三节 《论语》中的服饰礼仪 |
| 一、《论语》服饰礼仪的语段描述 |
| 二、《论语》服饰礼仪的特点 |
| 第四节 《论语》礼仪文化课程分析 |
| 一、教学对象 |
| 二、教学内容 |
| 三、教学目标 |
| 第三章 体演文化教学法在《论语》礼仪文化课的应用分析 |
| 第一节 体演文化教学法与《论语》礼仪文化课 |
| 第二节 基于体演文化教学的《论语》礼仪文化课设计原则 |
| 一、输入丰富原则 |
| 二、体验学习原则 |
| 三、趣味性原则 |
| 四、合作性原则 |
| 第三节 体演文化教学在《论语》礼仪文化课中的应用策略 |
| 一、体演文化教学法的教学策略 |
| 二、体演文化教学法的应用模式 |
| 第四章 基于体演文化教学《论语》礼仪文化课程教学设计范例 |
| 第一节 《论语》与交际礼仪课堂设计范例 |
| 一、理论知识课 |
| 二、古代体演实践课 |
| 三、现代体演实践课 |
| 第二节 《论语》与饮食礼仪课堂设计范例 |
| 一、理论实践课 |
| 二、古代体演实践课 |
| 三、现代体演实践课 |
| 第三节 《论语》与服饰礼仪课堂设计范例 |
| 一、理论知识课 |
| 二、古代体演实践课 |
| 三、现代体演实践课 |
| 第四节 基于体演文化教学法《论语》礼仪课程教学反馈与反思 |
| 一、教学反馈 |
| 二、教学反思 |
| 第五章 体演文化教学在《论语》礼仪文化课中应用的教学展望 |
| 第一节 教师文化素养的培养 |
| 一、提升文化知识储备 |
| 二、提升跨文化意识 |
| 第二节 教师课堂教学的规划 |
| 一、情境设置的要求 |
| 二、教学环节的设计 |
| 三、体演活动的实践 |
| 第三节 《论语》礼仪文化教材编写建议 |
| 一、礼仪文化内容的实用性 |
| 二、体演文化活动的关联性 |
| 三、中外文化内容对比性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
（3）纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用研究 ——以纪念改革开放四十周年优秀纪录片为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| (三)研究思路和方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新和不足之处 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、纪录片及九年级上册《道德与法治》相关问题概述 |
| (一)纪录片的概念、特征及分类 |
| 1.纪录片的概念 |
| 2.纪录片的特征 |
| 3.纪录片的分类 |
| (二)九年级上册《道德与法治》的教学要求及教材内容分析 |
| 1.课程标准关于九年级上册《道德与法治》的要求及相关解读 |
| 2.九年级上册《道德与法治》教材内容分析 |
| (三)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的理论依据 |
| 1.建构主义学习理论 |
| 2.多元智能理论 |
| 3.马克思主义认识论 |
| 二、纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的必要性与可行性 |
| (一)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的必要性 |
| 1.新课程改革的需要 |
| 2.《道德与法治》学科特点的需要 |
| 3.学生身心发展特点的需要 |
| (二)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的可行性 |
| 1.物质保证:学校硬件设施的逐步完善 |
| 2.现实机遇:纪录片资源的大量涌现 |
| 3.师资条件:教师队伍素质的不断提升 |
| 三、纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用现状分析 |
| (一)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用 |
| 1.应用传统教学方式的课例 |
| 2.应用纪录片辅助教学的课例 |
| (二)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用取得的效果 |
| 1.优化了《道德与法治》课堂教学 |
| 2.提升了学生的人文素养 |
| 3.加深了学生对知识的理解和记忆 |
| 4.提高了教师的业务能力 |
| (三)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用存在的问题 |
| 1.纪录片应用中学校层面存在的问题 |
| 2.纪录片应用中教师层面存在的问题 |
| 3.纪录片应用中学生和家长层面存在的问题 |
| 四、纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的相关对策 |
| (一)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用的对策 |
| 1.学校层面 |
| 2.教师层面 |
| 3.学生及家长层面 |
| (二)纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中应用应注意的问题 |
| 1.纪录片的选择要有典型性 |
| 2.纪录片的应用要紧扣主题 |
| 3.纪录片的应用要合理高效 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）中高级韩国留学生汉语歇后语习得研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究方法 |
| 三、文献综述 |
| 第一章 歇后语概述 |
| 第一节 歇后语的定义 |
| 第二节 歇后语的类别 |
| 一、比喻歇后语 |
| 二、谐音歇后语 |
| 三、数列歇后语 |
| 四、典故歇后语 |
| 五、成语歇后语 |
| 第三节 歇后语内容上的特点 |
| 一、口头性 |
| 二、地区性 |
| 三、幽默性 |
| 第四节 歇后语里蕴含的中国文化 |
| 一、传统节日文化 |
| 二、饮食文化 |
| 三、服饰文化 |
| 四、婚丧嫁娶文化 |
| 第五节 本章小结 |
| 第二章 中高级韩国留学生习得歇后语考察 |
| 第一节 歇后语在教材中分布的情况 |
| 第二节 问卷调查 |
| 一、问卷设计 |
| 二、问卷调查结果分析 |
| 第三节 中高级韩国留学生习得歇后语中存在的问题 |
| 第四节 本章小结 |
| 第三章 中高级韩国留学生学习歇后语策略 |
| 第一节 中高级韩国留学生学习歇后语策略 |
| 一、打好基础 |
| 二、提高对中国文化的认识 |
| 三、培养主动性 |
| 第二节 中高级韩国留学生学习歇后语时应注意之处 |
| 第三节 中高级韩国留学生学习歇后语的意义 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 教学方案 |
| 第一节 歇后语的教学原则 |
| 一、考虑学习者的水平 |
| 二、激发学习者的兴趣 |
| 第二节 歇后语的教学方法 |
| 一、按照歇后语的类别教学 |
| 二、强调歇后语的特点教学 |
| 第四节 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 个人简历 |
（5）汉语国际教学中级阶段书面语体教学研究 ——以《HSK标准教程4》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 第二节 选题价值和意义 |
| 第三节 研究综述 |
| 一、关于语体的定义 |
| 二、关于语体的分类 |
| 三、有关书面语体的研究 |
| 四、有关汉语国际教学中书面语体教学的研究 |
| 第四节 研究内容、思路和方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 书面语体及汉语国际教学中级阶段书面语体教学的重要性 |
| 第一节 书面语体的定义、特点及本文关于书面语体词汇的认定依据 |
| 一、书面语体的定义 |
| 二、书面语体的特点 |
| 三、本文关于书面语体词汇的认定依据 |
| 第二节 《HSK考试大纲》(四级)对汉语学习者掌握书面语体的要求 |
| 一、能力描述 |
| 二、话题大纲 |
| 三、任务大纲 |
| 四、词汇大纲 |
| 五、HSK四级阶段是培养汉语学习者书面语体意识的重要阶段 |
| 第三节 汉语学习者掌握书面语体的现实意义 |
| 第二章 汉语国际教学中级阶段学习者语体意识及语体掌握情况问卷调查与结果分析 |
| 第一节 问卷调查基本情况 |
| 一、问卷调查的目的 |
| 二、问卷调查实施对象 |
| 三、问卷调查的设计 |
| 四、问卷调查的实施情况 |
| 第二节 问卷调查的结果和分析 |
| 一、针对汉语学习者的调查结果分析 |
| 二、针对汉语教师的调查结果分析 |
| 第三章 《HSK标准教程4》书面语体教学内容考察 |
| 第一节 《HSK标准教程4》考察理由及教材简介 |
| 一、《HSK标准教程4》考察理由 |
| 二、《HSK标准教程4》简介 |
| 第二节 《HSK标准教程4》书面语体词汇统计 |
| 第三节 《HSK标准教程4》涉及语体的课文注释解析 |
| 第四节 《HSK标准教程4》课文语体色彩分析 |
| 第四章 汉语国际教学中级阶段书面语体教学建议及教学案例 |
| 第一节 《HSK标准教程4》书面语体教材修订与教学建议 |
| 一、《HSK标准教程4》教材修订建议 |
| 二、针对汉语教师书面语体教学建议 |
| 三、针对汉语学习者书面语体学习建议 |
| 第二节 《HSK标准教程4》书面语体教学案例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（7）个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 思考缘起、概念界定及逻辑起点 |
| 一、思考缘起 |
| 二、逻辑起点与概念界定 |
| 第二节 问题提出与文献综述 |
| 一、问题提出 |
| 二、相关议题的国内外研究现状 |
| 三、对既有成果的分析与本文研究的关系 |
| 第三节 研究框架和方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的内容、创新与不足 |
| 一、研究的主要内容 |
| 二、研究的创新之处 |
| 三、研究的不足 |
| 第二章 从集体价值到个人意识: 广告生产复归日常生活(1979-1991) |
| 第一节 重启与转型期的集体价值取向(1979-1983) |
| 一、政治主导或意义互构: 由《人民日报》的一条广告说起 |
| 二、集体价值取向: 《光明日报》的广告生产(1979-1983) |
| 第二节 广告生产的生活“新叙事”(1983-1991) |
| 一、家居生活新想象: 松下电器橱窗广告 |
| 二、流行文化新表达: “燕舞之歌”广告 |
| 三、儿童日常新游戏: 变形金刚的软性广告 |
| 第三节 博弈·徘徊·参与: 个人意识在广告实践中复苏 |
| 一、“家居生活”与广告实践: 博弈协商的现代生活认同 |
| 二、自我价值表达的广告实践: 社群分享与青年认同 |
| 三、偶像崇拜与儿童广告实践: 现代工业与文化认同 |
| 小结 |
| 第三章 建构工作-闲暇新关系: 广告生产的生活情境(1992-2001) |
| 第一节 广告生产与闲暇生活价值 |
| 一、家庭空间市场化: 顺德碧桂园广告项目 |
| 二、闲暇与“美好生活”: 宝洁的中国调查与洗发水广告 |
| 三、整合统一的劳动者日常: “逆流而上”的大宝广告 |
| 四、闲暇与购物关联的“生活想象”: 家乐福的陈列式广告 |
| 第二节 在广告情境中“生活”: 角色、消费实践与认同 |
| 一、角色转换与等级认同: 个人参与碧桂园广告生产的实践过程 |
| 二、能动消费与互构的“生活”认同: 个人参与宝洁广告生产实践 |
| 三、平民认同: 个人参与大宝广告生产的实践动机 |
| 四、现代购物体验的“生活”认同: 个人参与家乐福广告生产实践 |
| 第三节 再思考: 作为“工作-闲暇”分割的广告生产 |
| 一、虚假补偿: 被广告生产分割的孤立“闲暇” |
| 二、大宝“逆流”: 试图构建“工作-闲暇”统一的日常情境 |
| 小结 |
| 第四章 重塑“生活方式”: 日常生活的广告化(2002-2009) |
| 第一节 打造“生活方式”: 日常生活的广告化过程 |
| 一、休闲生活的广告效果: “不打广告”的星巴克及广告生产 |
| 二、媒体时、空型塑生活圈广告地图: 分众传媒的广告生产 |
| 三、城乡差异与老年生活广告化: 脑白金的“十差广告”奇迹 |
| 第二节 广告化生活实践: 消费者到“生活者”认同 |
| 一、“生活者”的自我表演: 广告化的个人“闲暇” |
| 二、“生活者”的生活圈广告实践: 延长的时效与分化的认同 |
| 三、城乡关系与子女广告实践: 家庭新关系与情感认同 |
| 第三节 再思考: “生活方式”作为“生活者”认同来源 |
| 一、空间、技术与家庭情感的广告化:“生活方式”的实践性 |
| 二、“生活方式”: 解体与重构的“生活者”认同的框架 |
| 小结 |
| 第五章 广告生产再造“个人化”生活(2010-2018) |
| 第一节 广告生产再造的“个人化日常” |
| 一、“狂欢节”与幸福“日常”: 十年“双11”广告项目(2009-2018) |
| 二、“我”的困境“日常”: “11度青春”广告生产项目 |
| 三、温情的“日常”: 《爸爸去哪儿》中的内容化广告生产 |
| 第二节 个人参与广告生产的“个人化”生活实践 |
| 一、“抢红包”与“分享”: 个人时间的“主题化”狂欢实践 |
| 二、制造话题与强制返场: 以广告生产的个人“日常”引导实践 |
| 第三节 再思考: 广告生产的“个人化”生活与意识危机 |
| 一、广告生产的“个人化”生活与抽象的自我意识 |
| 二、个人意识危机: 广告生产的“个人化”生活政治 |
| 小结 |
| 第六章 认同困境: 对广告生产再造日常生活的反思 |
| 第一节 广告化日常与自我认同困境 |
| 一、不同历史时期的广告生产与日常实践 |
| 二、自我认同困境的不同内涵与价值对话 |
| 第二节 反思: “趋同·差异”的认同困境来源及历史启示 |
| 一、趋同与差异的认同困境来源 |
| 二、对认同困境的反思及其历史启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（8）中国人的文化会聚性自我构念研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1部分 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 把握多元文化混搭背景下中国人自我构念的新内涵 |
| 1.2.2 应对中国人区域自我构念研究的相关争议 |
| 1.2.3 揭示多元文化与中国人自我构念的关系机制 |
| 第2部分 文献综述 |
| 2.1 自我构念概念及演变 |
| 2.2 自我构念与相关概念的关系 |
| 2.2.1 自我构念与自我 |
| 2.2.2 自我构念与自我概念 |
| 2.2.3 自我构念与自我图式 |
| 2.2.4 自我构念与“个人主义/集体主义” |
| 2.3 中国人自我构念的早期研究成果 |
| 2.3.1 一些具有影响的现象学描述观点 |
| 2.3.2 伦理本位理论及评价 |
| 2.3.3 差序格局理论及评价 |
| 2.3.4 心理社会均衡理论及评价 |
| 2.4 文化心理学对中国人自我构念研究的重要成果 |
| 2.4.1 华人四元自我理论及评价 |
| 2.4.2 双文化自我理论及评价 |
| 2.4.3 自我边界理论及评价 |
| 2.4.4 中式自我的太极图模型及评价 |
| 2.5 文化心理学对中国人自我构念研究的当下争议 |
| 2.5.1 水稻理论的提出与回响 |
| 2.5.2 后续研究及争议的加剧 |
| 第3部分 问题提出、技术路线与研究方案 |
| 3.1 问题提出 |
| 3.2 技术路线 |
| 3.3 研究方案 |
| 3.3.1 文化会聚性自我构念理论建构 |
| 3.3.2 文化会聚性自我构念问卷编制及信效度检验 |
| 3.3.3 中国人文化会聚性自我构念的测量 |
| 3.3.4 文化与文化会聚性自我构念关系的实证考察 |
| 3.3.5 文化会聚性自我构念的功能探索 |
| 第4部分 文化会聚性自我构念理论建构 |
| 4.1 文化与个体关系的两种典型观点 |
| 4.1.1 文化支配论 |
| 4.1.2 文化与个体相互作用论 |
| 4.2 文化会聚主义:对相互作用论的拓展 |
| 4.3 文化会聚主义视角下理解自我构念 |
| 4.3.1 文化会聚性自我构念概念的提出与问题 |
| 4.3.2 文化会聚性自我构念理论的内涵 |
| 4.4 小结 |
| 第5部分 文化会聚性自我构念问卷编制及信效度检验 |
| 5.1 引言 |
| 5.2 方法 |
| 5.2.1 项目生成 |
| 5.2.2 预测试 |
| 5.2.3 问卷的因子分析 |
| 5.3 结果 |
| 5.3.1 探索性因子分析结果 |
| 5.3.2 验证性因子分析结果 |
| 5.3.3 信度检验 |
| 5.3.4 效度检验 |
| 5.4 讨论 |
| 5.5 结论 |
| 第6部分 中国人的文化会聚性自我构念测量 |
| 6.1 引言 |
| 6.2 方法 |
| 6.3 结果 |
| 6.3.1 中国人的自我构念现状分析 |
| 6.3.2 中国人自我构念各维度相关预测指标检验 |
| 6.4 讨论 |
| 6.5 结论 |
| 第7部分 文化与文化会聚性自我构念关系的实证考察 |
| 7.1 引言 |
| 7.2 研究1 基于文化认同与自我构念关系的研究 |
| 7.2.1 方法 |
| 7.2.2 结果 |
| 7.2.3 讨论 |
| 7.3 研究2 基于文化图标启动范式下的测量研究 |
| 7.3.1 方法 |
| 7.3.2 结果 |
| 7.3.3 讨论 |
| 7.4 研究3 基于文化图标启动范式下的内容分析研究 |
| 7.4.1 方法 |
| 7.4.2 结果 |
| 7.4.3 讨论 |
| 7.5 综合讨论 |
| 7.6 结论 |
| 第8部分 文化会聚性自我构念的功能探索 |
| 8.1 引言 |
| 8.2 研究1 文化会聚性自我构念与智慧的关系初探 |
| 8.2.1 方法 |
| 8.2.2 结果 |
| 8.2.3 讨论 |
| 8.3 研究2 自我构念对人际冲突与智慧推理的调节作用 |
| 8.3.1 方法 |
| 8.3.2 结果 |
| 8.3.3 讨论 |
| 8.4 综合讨论 |
| 8.5 结论 |
| 第9部分 总讨论、总结论、总结与展望 |
| 9.1 总讨论 |
| 9.1.1 对文化会聚性自我构念理论的思考 |
| 9.1.2 对工具开发与现状调查的思考 |
| 9.1.3 对文化与文化会聚性自我构念关系的思考 |
| 9.1.4 对文化会聚性自我构念智慧功能的思考 |
| 9.2 总结论 |
| 9.3 总结 |
| 9.3.1 理论创新 |
| 9.3.2 方法创新 |
| 9.3.3 不足之处 |
| 9.4 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 文化会聚性自我构念问卷 |
| 附录2 文化会聚性自我构念问卷题库资料 |
| 附录3 20项陈述测验简版 |
| 附录4 关系、个体和集体自我问卷 |
| 附录5 中国人价值观问卷 |
| 附录6 Marlowe-Crowne社会称许性量表简版 |
| 附录7 文化认同问卷 |
| 附录8 成人自我超越问卷 |
| 附录9 整合智慧量表 |
| 附录10 情境智慧推理问卷 |
| 在读期间发表的学术论文与出版的着作 |
| 后记 |
（9）盛炎、区启超《汉语教程》（1-4册）研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题意义及创新点 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 第二章 盛炎、区启超与《汉语教程》 |
| 2.1 编者简介 |
| 2.2 教材编写背景 |
| 2.3 《汉语教程》概况 |
| 第三章 词汇研究 |
| 3.1 生词量 |
| 3.2 词语的选择 |
| 3.3 词语的释义 |
| 3.4 词汇编写特点与建议 |
| 第四章 语法研究 |
| 4.1 语言点的数量及等级 |
| 4.2 语言点的解释 |
| 4.3 语法编写特点与建议 |
| 第五章 课文研究 |
| 5.1 课文难度分析 |
| 5.2 课文题材考察 |
| 5.3 课文体裁分析 |
| 5.4 课文背景设置分析 |
| 5.5 课文人物设置分析 |
| 5.6 课文编写特点与建议 |
| 第六章 文化项目研究 |
| 6.1 文化点的呈现方式 |
| 6.2 文化点的选择 |
| 6.3 文化项目编写特点与建议 |
| 第七章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：《汉语教程》（1-4 册）体例—以第 1 册第 2 课为例 |
| 后记 |
（10）汉俄同义词对比研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究的目的和意义 |
| 三、相关研究综述 |
| 四、研究方法与研究范围 |
| 五、研究的创新性 |
| 第一章 汉俄同义词的定义与类型对比 |
| 第一节 汉俄同义词基本定义 |
| 一、汉语同义词的定义 |
| 二、俄语同义词的定义 |
| 三、汉俄同义词的定义对比 |
| 第二节 汉俄同义词的类型对比 |
| 一、汉语同义词的类型 |
| 二、俄语同义词的类型 |
| 三、汉俄同义词的类型对比 |
| 本章小结 |
| 第二章 汉俄同义词调查分析 |
| 第一节 汉语同义词调查分析 |
| 第二节 俄语同义词调查分析 |
| 第三节 汉俄同义词调查结果统计与对比分析 |
| 一、汉语同义词和俄语同义词的相同点 |
| 二、汉语同义词和俄语同义词的不同点 |
| 第三章 汉俄同义词意义对比 |
| 第一节 汉俄同义词理性意义对比 |
| 一、意义范围对比 |
| 二、同义名词的集体与个体程度差异 |
| 第二节 汉俄同义词色彩意义对比 |
| 一、语体色彩 |
| 二、感情色彩 |
| 三、形象色彩 |
| 本章小结 |
| 第四章 汉俄同义词使用对比 |
| 第一节 汉俄同义词搭配组合对比 |
| 第二节 汉俄同义词语用表达对比 |
| 第三节 使语言形象、生动且富于变化 |
| 第四节 避免重复 |
| 第五节 相互补充 |
| 本章小结 |
| 第五章 汉俄同义词使用与教学问题研究 |
| 第一节 翻译领域 |
| 一、俄罗斯学生学习汉语同义词在翻译领域中出现的偏误 |
| 二、中国学生在翻译同义词的过程中常出现的错误 |
| 第二节 教学研究 |
| 一、同义词教学过程中存在的问题 |
| 二、同义词教学中的教学方法 |
| 第三节 辞书编写领域研究成果 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
四、中国人生活中的14个第一（论文参考文献）
- [1]自我整合的概念与机制及其对自我成分参照的影响[D]. 朱长征. 上海师范大学, 2020(02)
- [2]《论语》礼仪文化与体演文化教学法[D]. 车静文. 青岛大学, 2020(02)
- [3]纪录片在九年级上册《道德与法治》教学中的应用研究 ——以纪念改革开放四十周年优秀纪录片为例[D]. 李丽. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [4]中高级韩国留学生汉语歇后语习得研究[D]. 闵昇赫（MINSEUNGHYEOK）. 辽宁师范大学, 2020(07)
- [5]汉语国际教学中级阶段书面语体教学研究 ——以《HSK标准教程4》为例[D]. 徐楠. 河北师范大学, 2020(07)
- [6]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [7]个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）[D]. 陈凌. 华东师范大学, 2020(10)
- [8]中国人的文化会聚性自我构念研究[D]. 李抗. 南京师范大学, 2020(02)
- [9]盛炎、区启超《汉语教程》（1-4册）研究[D]. 杨雅兰. 中山大学, 2019(02)
- [10]汉俄同义词对比研究[D]. 科瓦尔·叶卡捷琳娜. 黑龙江大学, 2019(05)